時間：2022-03-28 06:14:55
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【關(guān)鍵詞】再現(xiàn)教學(xué)、教育技術(shù)、教學(xué)目標
文章摘要:在歷史課的再現(xiàn)教學(xué)中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)一個特定的歷史情境,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生處理和分析感性材料的能力,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位和培養(yǎng)愛國主義精神,從而圓滿完成教學(xué)任務(wù),進一步達到教學(xué)目的。
華東師范大學(xué)歷史系教授陳旭麓先生曾非常精辟地指出:“歷史是過去的現(xiàn)實,現(xiàn)實是正在進行的歷史。”而歷史教學(xué)則是借助各種手段使歷史現(xiàn)象再現(xiàn),然后再從各種歷史現(xiàn)象中總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律。因此歷史教學(xué)我覺得一般可以分為兩個步驟。首先是再現(xiàn)教學(xué),其次是總結(jié)規(guī)律。本文即是探討在歷史再現(xiàn)教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。
歷史教學(xué)必須遵循認識歷史的基本規(guī)律,要“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力,增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力”,首先就必須運用各種材料和手段激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生通過想像在頭腦里再現(xiàn)有關(guān)史實的具體情景,形成生動的歷史觀念,以便他們經(jīng)過自己的分析得出正確的認識。實施歷史再現(xiàn)教學(xué),這是由歷史學(xué)科的特點決定的。而在實施的過程中如果僅僅依靠老師的講解,恐怕學(xué)生很難會形成具體的感性認識,這時候就需要現(xiàn)代教育技術(shù)的幫忙。
現(xiàn)代教育技術(shù)對于歷史再現(xiàn)教學(xué)的作用大致可以歸納為以下幾點:
一、更好地再現(xiàn)歷史,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
“興趣是最好的教師”,將現(xiàn)代教育技術(shù)引進課堂,是目前激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效而實用的手段之一。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用多媒體課件創(chuàng)設(shè)聲、像、圖文并茂的教學(xué)情境,喚起學(xué)生強烈的好奇心和旺盛的求知欲,使學(xué)生的注意力和求知欲與課堂教學(xué)融合在一起,來思考和探索歷史知識的奧秘。例如:高一歷史必修一第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》中有一節(jié)書講到了重慶談判,我們不僅可以利用多媒體課件來幫助教學(xué),還可以播放資料短片《重慶談判》,并且在播放的過程中穿插一些具體思考的問題,比如為什么反復(fù)邀請到重慶談判?明知道是龍?zhí)痘⒀槭裁催€要去闖?并且還可以結(jié)合我們自己來考慮,假如換了我們自己會怎么做?結(jié)合書上的知識,更進一步懂得決策的正確性。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)起來了,提高了學(xué)生的參與意識,而且現(xiàn)代教育技術(shù)又能較好地實現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化,突破時空的局限,變靜態(tài)為動態(tài),好象一下子就把學(xué)生,把我們自己都拉回到了歷史事件發(fā)生的那個時代,更能夠設(shè)身處地考慮當(dāng)時的情形。在說明歷史事件、概念、史實時簡明準確,省時省力,為學(xué)生提供一個良好的課堂教學(xué)環(huán)境,也能夠提高學(xué)習(xí)效率。
二、培養(yǎng)學(xué)生處理分析感性材料和辨別真?zhèn)尾牧系哪芰Α?
現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于歷史再現(xiàn)教學(xué)主要是通過播放歷史記錄片和影視資料等等形式,在這個過程中就涉及到一個處理和分析資料的能力,這種分析能力的培養(yǎng)對于學(xué)生的成長發(fā)展是十分有利的。例如:必修一第一單元第4課《明清君主專制的加強》里講到宰相制度的廢除和內(nèi)閣制度的形成,關(guān)于宰相制與內(nèi)閣制的區(qū)別,歷來就是學(xué)生理解的一個難點。這個時候就可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)播放影視資料《宰相劉羅鍋》中的一些場景,并結(jié)合電視劇《唐太宗李世民》中的情節(jié),把兩者結(jié)合起來考慮,讓學(xué)生自己來分析其中的區(qū)別,還要提醒學(xué)生注意宰相制度存在的時間范圍,從而辨別影視資料中的錯誤之處。這樣的做法比枯燥乏味的解說更能吸引學(xué)生的眼球,也能吸引學(xué)生參與討論的積極性。
三、有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位,成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
學(xué)生按道理說應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體,但是現(xiàn)實情況是,在很多歷史課的教學(xué)過程中,學(xué)生都處于被動地接受知識的地位。如何改變這種狀況,一直是廣大歷史教師在思考的問題,我覺得應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)進行歷史再現(xiàn)教學(xué)不失為一個很好的方法。在新課程改革的要求之下,教學(xué)再也不是教與學(xué)的簡單相加了,它逐漸被師生互教互學(xué)所取代,歷史課堂應(yīng)該成為對話和交流的平臺,教師需要以一種比較民主的心態(tài)善待學(xué)生。再現(xiàn)教學(xué)說起來容易做起來難,因為歷史尤其是古代史,畢竟是過去很久的現(xiàn)實,再現(xiàn)起來非常困難,僅僅靠歷史教師一個人肯定是難以勝任的,因此調(diào)動學(xué)生的主體作用也就顯得更為重要。比如在講到必修二第24課《世界經(jīng)濟的全球化趨勢》的時候,就可以讓學(xué)生們觀看全球化所帶來的巨大的變化,然后讓學(xué)生自己分組討論,分析全球化趨勢對我們的影響,這樣的教學(xué)效果明顯要好得多。
四、培養(yǎng)愛國主義精神,發(fā)揮德育教育功能。
歷史學(xué)科是一門具有較強的思想教育作用的學(xué)科,在歷史教學(xué)中一定要帶有愛憎分明的情感,進行愛國主義精神教育是歷史教學(xué)的靈魂,在歷史教學(xué)過程中應(yīng)該寓思想教育于歷史知識的傳授之中,同時,通過師生感情交流,創(chuàng)設(shè)特定的歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。利用現(xiàn)代教育技術(shù)“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象,調(diào)動起學(xué)生的聽覺、視覺等感覺器官,使學(xué)生感受到歷史氛圍,從而進入歷史角色,受到感染和教育,做到以史動人,以史育人。例如講到必修一第23課《新中國初期的外交》的時候,首先播放歷史記錄片《外交風(fēng)云》,讓學(xué)生初步了解新中國初期的外交狀況,因為新中國初期作為第一任外交部長,直接或間接參與了所有外交活動,他的外交風(fēng)云實際上就是當(dāng)時中國外交的縮影。
總而言之,在歷史課的再現(xiàn)教學(xué)中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)一個特定的歷史情境,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生處理和分析感性材料的能力,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位和培養(yǎng)愛國主義精神,從而圓滿完成教學(xué)任務(wù),進一步達到教學(xué)目的。
作者:何平,畢業(yè)于徐州師范大學(xué)歷史系,在校期間熱愛寫作,曾多次獲得優(yōu)秀論文獎,并成功申請到 學(xué)校的科研立項。
傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時期發(fā)揚光大，是今天學(xué)校愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強化學(xué)校德育工作。
一、讓學(xué)生認識教材中蘊含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認識水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：1．忠心報國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會責(zé)任意識是中華民族性格的一個重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負重傷，仍高呼“殺敵報國”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
2．國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人堅持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民無私精神的體現(xiàn)。
3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營建趙州橋，黃道婆改進、推廣先進的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。
4．不畏強暴，自強不息。這是中華民族獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強盛的巨大動力。
5．文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行；愛國志士林覺民“將愛你（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑?；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法1．正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅持正面教育原則，準確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。
2．情感熏陶?！扒橘F于真”。教學(xué)中，教師要運用具體生動的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強烈的報國情感，振興中華、富國強民的決心。
真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達到塑造學(xué)生的目的。
3．現(xiàn)場教育。牋各地豐富的德育資源是進行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭的歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋常德會戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我校校園北城墻堤上保存完好的抗日碉堡，憑吊常德會戰(zhàn)五十七師陣亡將士紀念坊，并現(xiàn)場介紹余程萬部八千將士英勇抗戰(zhàn)、勇赴國難的民族形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。
歷史教學(xué)是向?qū)W生進行國情教育的一門重要學(xué)科,特別是在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中包含著極其豐富的國情教育內(nèi)容。歷史教學(xué)中的國情教育主要是以下諸方面。
一、進行五千年燦爛的中華文明與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育,我們偉大祖國有著五千年光輝燦爛的歷史,從人類告別愚昧邁入文明時起,到公元15世紀以前,我國一直是當(dāng)時世界上為數(shù)很少的幾個先進國家之一。中華民族以高度的智慧和能力,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對人類文明作出了重大的貢獻。由中國人民培植的優(yōu)秀文明傳統(tǒng),從古至今,一代代相傳,一脈相承,因此它與我們正在建設(shè)著的有中國特色的社會主義是分不開,割不斷的。我們要積極地從古代文明中汲取營養(yǎng),同時借鑒世界上一切優(yōu)秀的文化成果,不斷前進,創(chuàng)造出更加光輝燦爛的當(dāng)代社會主義文明,以嶄新的面貌重新立于世界民族之林。我們要進行這方面的國情教育。
中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng),她以刻苦耐勞著稱于世,又培育了為世人稱道的道德風(fēng)尚。到社會主義階段,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)被繼承和加以弘揚,與社會主義思想相融合,形成了具有我國特色的社會主義精神文明。所以我們在歷史教學(xué)中也應(yīng)進行這方面的國情教育。
二、進行五千年中國人民奮斗史,特別是近百年來中國歷史的教育。中華民族是一個酷愛自由,富于革命傳統(tǒng)的民族。在封建社會里,農(nóng)民階級反抗地主階級的革命精神,在中國歷史上閃耀著永不磨滅的光輝。在近代,帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,造成了中國近代的落后。出路何在?中國人民百年以來,不屈不撓,再接再勵,進行了英勇的斗爭。許多求進步的先進思想人物,提出了不少濟世圖存的主張,企圖在中國發(fā)展資本主義,但都沒有成功?！拔逅摹边\動后,隨著中國工人階級登上歷史舞臺和中國共產(chǎn)黨的誕生,真正救國救民的責(zé)任落到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工人階級身上。歷史已經(jīng)證明,唯一的出路。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻三座大山,走新民主主義革命的路。經(jīng)過28年的英勇奮斗,終于取得了新民主主義革命的勝利。1949年10月1日,建立了中華人民共和國。“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,這是中國近百年來歷史所證明的顛撲不破的偉大真理。過去搞革命是依靠了黨的領(lǐng)導(dǎo),現(xiàn)在搞建設(shè),搞四個現(xiàn)代化,同樣也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國的革命和建設(shè)只能由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),這是中國的國情所決定的,西方的多黨制領(lǐng)導(dǎo)在中國是行不通的。我們要在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中,向?qū)W生進行光榮革命傳統(tǒng)的教育,特別是要向?qū)W生進行了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命以及社會主義革命和建設(shè)的歷史教育,從而使學(xué)生自覺繼承革命傳統(tǒng),熱愛黨,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為社會主義事業(yè)貢獻自己的青春和力量。
三、進行社會主義必然性的教育。中國新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國,使中國走上社會主義道路。中國人民選擇社會主義,經(jīng)過新民主主義革命走上社會主義道路,不是偶然的,而是近代中國半殖民地半封建社會基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,是中國人民經(jīng)過長期的痛苦摸索,從多次失敗中找到的,我們要教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜這一正確的選擇,?“只有社會主義能夠救中國”?,也“只有社會主義才能發(fā)展中國”,社會主義在我國的建立,實現(xiàn)了我國歷史上空前的全國(除臺灣外)的統(tǒng)一,民族的團結(jié),祖國的富強。我們要在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中教育學(xué)生,讓他們了解中國走社會主義道路的必然性,和只有堅持走社會主義道路,中國才有光明的前途。因為在我們這個底子雹人口多、生產(chǎn)不發(fā)達的國家,如果要走資本主義道路,搞資本主義,將會產(chǎn)生嚴重的貧富兩極分化,少數(shù)人富裕,大多數(shù)人受窮。在生產(chǎn)不發(fā)達不富裕的國家”只有走社會主義道路,搞社會主義,才能使大家都有飯吃,都能生活得好。
四、進行社會主義建設(shè)成就的教育。在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中,要同學(xué)生講清講足社會主義建設(shè)的偉大成就,使他們了解社會主義祖國的偉大和前途的無限光明。40多年來,特別是改革開放的十多年來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國由一個極端貧窮落后的半殖民地半封建國家,變成了一個初步繁榮昌盛的社會主義國家。國家的綜合經(jīng)濟實力大為增強,我國已建立了比較獨立的門類齊全的工業(yè)體系,農(nóng)村經(jīng)濟走向繁榮,人民生活水平顯著提高,11億人民的溫飽問題基本解決。教育、科學(xué)文化等各項事業(yè)也得到很大發(fā)展。國際地位空前提高。學(xué)生了解到了我國的社會建設(shè)的巨大成就之時,他們就會認識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和社會主義制度的優(yōu)越性,從而樹立起堅定的社會主義信念,將來自覺地獻身于祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)。但是我們還要使學(xué)生了解,我國是在一個經(jīng)濟、文化落后的國家進行社會主義建設(shè)的,雖然我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某删?但我們的生產(chǎn)仍然落后。經(jīng)濟不發(fā)達,我國當(dāng)前還處在社會主義初級階段的這個國情,教育學(xué)生深刻理解我國社會主義建設(shè)事業(yè)和改革事業(yè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性,要把我國建設(shè)成社會主義強國,還要廣大青少年學(xué)生艱苦奮斗,努力學(xué)習(xí),以便將來擔(dān)負起社會主義建設(shè)的重任。
在歷史教學(xué)中進行國情教育,可以從以下幾點著手;
1、從思想上要明確認識在歷史教學(xué)中進行國情教育的重要性。進行國情教育,是廣大歷史教師義不容辭光榮使命,要認真鉆研《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》,學(xué)習(xí)國家教委頒發(fā)制定的《中小學(xué)加強中國近代史、現(xiàn)代史及國情教育的總體綱要》、《中小學(xué)歷史學(xué)科思想和政治綱要》,認真鉆研歷史教材,充分挖掘教材中的國情教育因素,有意識、有目的、有計劃地在教學(xué)中運用。國情教育必須寓于歷史教學(xué)活動之中,緊密結(jié)合歷史教材,以便得出結(jié)論,要對學(xué)生曉之以理,動之以情,導(dǎo)之以行。在國情教育中,教師在講授時,要充滿感情,表現(xiàn)出主觀上的愛和憎,贊美和批判等鮮明的階級感情,只有這樣,才能以生動的歷史事實感染學(xué)生。
2、運用歷史唯物主義的觀點和方法分析國情認識國情。
歷史唯物主義是認識國情、分析國情的基本方法,也是認識、分析國情的基本原則,是正確認識國情的前提。進行國情教育必須以歷史唯物主義作指導(dǎo),對歷史國情知識,進行科學(xué)分析,去教育學(xué)生認清國情發(fā)展的真正規(guī)律,預(yù)見其發(fā)展的必然趨勢,這樣,才能使國情教育對客觀世界及事物的發(fā)展以正確地反映。
以真實的歷史,真實的國情教育廣大的青少年學(xué)生,就能使廣大的青少年學(xué)生,正確認識我們所走的社會主義道路是無比正確的。
3、運用比較方法進行國情教育。有比較才有鑒別。通過比較,求同存異,或者求異存同,從而探尋正確的道路和適宜的措施。國情教育要進行歷史的縱向比較,這樣才能認識中國現(xiàn)實社會所處的階段,才能看清中國的歷史進步,發(fā)展趨勢和前景。國情教育只有將它 放到同一歷史時期內(nèi),進行不同國度的橫向比較,才能找出國情中的長短差距,探求適合本國國情的各種問題的答案,才能發(fā)人深省,催人奮起。
4、向?qū)W生進行國情教育,要以正面教育為主,要使學(xué)生從多方面、多角度地認識我國的國情。在歷史教學(xué)中,在講國情中的積極有利因素方面,可增強學(xué)生的民族自信心和自豪感;在講國情中消極不利因素方面,要深刻分析產(chǎn)生其歷史和現(xiàn)實的原因;使學(xué)生心理能夠產(chǎn)生出一種民族的緊迫感和憂患感,歸納到一 點,通過認識國情,增強青少年一代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的使命感。
5、從實際出發(fā),進行國情教育。國情教育必須從教育的對象學(xué)生出發(fā),必須從實際出發(fā),有針對性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實存在的一些不夠正確的認識問題。
從而使學(xué)生能夠正確地認識我國的國情。
6、采取多種形式進行國情教育。向?qū)W生進行國情教育時,要采取豐富多彩的形式。除課堂講授外,還可組織一些其它的活動。如參觀、調(diào)查、訪問、搞專題報告會等等。在教學(xué)中要采用多種教學(xué)手段,如使用教學(xué)掛圖、幻燈、錄像等,使之真正把課內(nèi)外的教育有機結(jié)合起來,從而達到向?qū)W生進行國情教育的目的。
摘要: 心理健康教育是現(xiàn)代化教育的必然要求,在歷史教學(xué)中滲透心理健康教育,能突破傳統(tǒng)教學(xué),鍛煉學(xué)生的心理,為其今后的學(xué)習(xí)、生活打下扎實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞: 心理健康教育 歷史學(xué)科 心理問題 滲透
當(dāng)今社會日新月異,當(dāng)代中學(xué)生賴以生存的社會、學(xué)校、家庭的客觀環(huán)境正在發(fā)生翻天覆地的變化。升學(xué)的壓力,父母對獨生子女的溺愛,離異家庭增多帶來的單親家庭子女教育問題,使中學(xué)生心理問題比以往更為突出。
一、當(dāng)代中學(xué)生存在的心理問題
心理問題是當(dāng)今人們面臨的重大課題,有人預(yù)言心理疾病將是21世紀之患。有調(diào)查表明,當(dāng)前中小學(xué)生中存在心理問題和心理障礙的比例相當(dāng)高。中國科學(xué)院心理所王極盛教授歷時多年,對北京500多個班、兩萬多名學(xué)生進行測試所得出的結(jié)果表明:當(dāng)今中學(xué)生三個人中就有一人存在各式各樣的心理問題。如:由于現(xiàn)在獨身子女居多,父母整天以孩子為中心,過分關(guān)愛或溺愛孩子,往往致使中學(xué)生們形成以自我為中心的價值觀。這種價值觀延伸到性格上,表現(xiàn)為自私、自大或自卑。當(dāng)學(xué)習(xí)中碰到困難,生活中遇到不順心的事情時,他們就表現(xiàn)出悲觀、失望,甚至退縮、意志崩潰、經(jīng)不起挫折的考驗等。
學(xué)校教育是孩子成長過程中的重要一環(huán),各門學(xué)科都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起中學(xué)生心理健康教育的重任,當(dāng)然歷史學(xué)科也不例外。作為新時期的歷史教師,也應(yīng)不斷提高自身各方面的素質(zhì),利用歷史教材和歷史課堂教學(xué)實踐中豐富的資源,使心理健康教育在歷史學(xué)科中能充分施展其功能。
二、心理健康教育在歷史學(xué)科中的滲透
一部悠久的人類歷史蘊含著豐富的心理健康教育素材,在歷史教學(xué)中我注意充分挖掘其有利因素,努力把握歷史學(xué)科教學(xué)的要求與學(xué)生心理需求的結(jié)合點,并根據(jù)學(xué)生的心理特點和發(fā)展規(guī)律,精心設(shè)計教學(xué)過程,有計劃、有步驟、分層次地實施心理健康教育。
(一)開展“你說、我說、大家說”活動。
1.開展“開心一刻”活動。讓學(xué)生準備一個歷史故事、笑話、謎語,然后與大家一起分享。
2.開展“答記者問”活動。預(yù)先選定一位學(xué)生,由他面向全體同學(xué),回答其他學(xué)生的提問,就猶如一場別開生面的“記者招待會”般你問我答。
3.開展心理知識小講座。例如:積極暗示的應(yīng)用,自我激勵的六個步驟,積極心態(tài)與消極心態(tài)的區(qū)別等,可通過小講座、小訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生心理教育的參與意識,提高其自我心理調(diào)節(jié)的能力。
(二)寓心理教育于歷史教學(xué)之中。
歷史教材中的許多內(nèi)容都可以對學(xué)生進行心理健康教育。通過創(chuàng)設(shè)歷史情境、史論結(jié)合、古為今用等策略,充分利用歷史知識與心理健康教育的最佳結(jié)合點,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理、健全的人格、獨立的個性。
1.幫助學(xué)生樹立良好的自信心,增強民族自尊心、自豪感。
心理健康的標準之一是情緒健康,而情緒健康的特點之一是自信、樂觀、有主見。在中國古代史的學(xué)習(xí)中,創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,能讓學(xué)生“親臨其境”,“融入”其中,體會古代繁榮的經(jīng)濟和燦爛的民族文化,增強民族自尊心、自信心和自豪感。例如在學(xué)習(xí)“元代的社會經(jīng)濟和中外交往”時,我是這樣設(shè)計的:(1)老師導(dǎo)入:讓我們穿越時空來到元代,假如你是一位元代的公民,你會怎樣生活?(2)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)(提示:假如你是皇帝、地方官、農(nóng)民、商人、旅行家……你會怎樣做?)(3)學(xué)生交流:“皇帝”說:“我們是游牧民族,放牧的收入有限,應(yīng)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。”“地方官”說:“我會注意發(fā)展人口,增加戶數(shù),鼓勵百姓多開墾田地,興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)?！薄稗r(nóng)民”說:“我會多種植糧食、棉花。”“商人”說:“我會到大都經(jīng)商,從事漕運和海運?！薄奥眯屑摇闭f:“我會到大都、泉州游玩,到歐、亞、非各洲旅行,去認識意大利旅行家馬可·波羅,并與他結(jié)為好友?！钡鹊?這樣一節(jié)課讓學(xué)生“經(jīng)歷”歷史,通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),學(xué)生心中一股對祖國的熱愛,強烈的民族自尊心、自信心和自豪感也油然而生。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),形成健全的人格,確立積極進取的人生態(tài)度。
學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)對他們健全人格的形成發(fā)展具有十分重要的意義。良好的意志品質(zhì)包括正確的自覺性、果斷性、堅持性和自制力。在培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)時,我主要進行了以下教育:
(1)促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。歷史是人創(chuàng)造的。在歷史課中歷史人物的教育,最能深化學(xué)生的情感,以古今中外歷史名人為典范,如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本;孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國民主革命……讓學(xué)生找出自己內(nèi)心最崇敬、愿意立志仿效的對象,點燃學(xué)生立志的熱誠,建立堅定的信心。
(2)培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志,樹立學(xué)生接受挑戰(zhàn)的意識。當(dāng)代中學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到困難,生活中遇到不順心的事情時,他們就表現(xiàn)出悲觀、失望,甚至退縮、意志崩潰。曾經(jīng)有一位學(xué)生看到歷史內(nèi)容很多于是很煩,沒有堅持多久就放棄了,但他對古代的戰(zhàn)爭很感興趣。于是,我讓他去了解關(guān)于官渡、赤壁、淝水等以少勝多的戰(zhàn)役的史實,并教育他實力弱的一方之所以取得成功,最重要的先決條 件是他們沒有在強大的敵人面前放棄希望,沒有悲觀退縮,這使該生真正從具體的事例中汲取自己所缺少的東西。
3.培養(yǎng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。
在平時的歷史教學(xué)過程中對學(xué)生進行挫折教育,可以通過多種方式進行滲透,使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時,接受承受挫折能力教育,以積極健康的心理狀態(tài)去面對各種挫折,從而消除失落心理,增強適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的能力。
(1)充分利用歷史名人史事,教會學(xué)生正確面對挫折,百折不撓,英勇奮斗。例如:孔子為宣傳自己的思想,周游列國,處處碰壁,明知不可為而為之的精神;張騫出使西域,一百多人出發(fā),十幾年后,僅兩人而歸,仍然堅持的精神,等等。通過這些歷史上名人史事的學(xué)習(xí),學(xué)生能從中受到感觸,進而增強對學(xué)習(xí)、生活挫折的抵抗能力。
(2)充分利用名言警句,激勵學(xué)生應(yīng)對挫折。如:牛頓“如果你問一個善于溜冰的人如何學(xué)得成功時,他會告訴你:跌倒了,爬起來,便會成功”;魯迅“偉大的胸懷,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運,用百倍的勇氣來應(yīng)付自己的不幸”等,以及文學(xué)、歷史都可用的“自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男”,“不是一番寒徹骨,哪有梅花撲鼻香”等。
通過歷史知識學(xué)習(xí)過程中耐挫折教育的滲透,學(xué)生在情感上受到熏陶和感染,進而能勇敢地面對挫折、戰(zhàn)勝挫折。
在歷史學(xué)科中充分滲透心理健康教育是時展的必然要求。歷史學(xué)科作為一門古老的學(xué)科,必須與時俱進,擔(dān)負起應(yīng)有的歷史使命。歷史教師則要能動地開發(fā)學(xué)科與自身的潛能,推動歷史學(xué)科不斷向前發(fā)展。
素質(zhì)教育要求教育者以人為本,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。而作為歷史課教學(xué),理所當(dāng)然也應(yīng)注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和創(chuàng)新。
一、對歷史教師素質(zhì)的要求
振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師,在歷史教學(xué)中對教師的素質(zhì)要求應(yīng)側(cè)重以下幾方面:
1.改革與創(chuàng)新的意識。
現(xiàn)代社會發(fā)展推動著教育的發(fā)展,改革開放以來,我國的教育從理論觀念上、辦學(xué)體制上、考試評估上、課程教材上、教學(xué)方法手段上不斷推陳出新。歷史課堂教學(xué)的改革則出現(xiàn)了推理式、辯論式、程序、圖示等多種多樣的教學(xué)法。改革與創(chuàng)新意識已成為現(xiàn)代歷史教師應(yīng)具備的重要素質(zhì)。
2.具備廣博的學(xué)識及敏銳的思維能力。
歷史教師除了要有扎實的專業(yè)知識以外,還應(yīng)具備其它社會科學(xué)方面的知識和自然科學(xué)方面的知識。并且要有敏銳的思維能力。教師思維能力的高低,將直接影響對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.準確、豐富的語言表達能力。
歷史教師的語言既要準確無誤地表達教學(xué)內(nèi)容,又要豐富生動,緊緊抓住學(xué)生的心。歷史事件的發(fā)生常常具有一定的情節(jié)性,對于基本歷史史實的講述,可以拋開教材,融入教師的聲情語調(diào),用趣味性的、幽默的語言像講故事那樣進行繪聲繪色的描述,把學(xué)生帶入教師所設(shè)定的歷史時空中,而對于難以理解的部分,如歷史事件的橫向比較、經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)等,則運用簡練、嚴謹?shù)恼Z言加以闡明。
二、發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能,提高學(xué)生的道德素質(zhì)
素質(zhì)教育要求歷史教師深人挖掘教材中的思想含義,恰當(dāng)?shù)剡M行思想品德教育。首先,結(jié)合歷史人物的生平事跡,來介紹做人的道理,會對學(xué)生起到潛移默化的作用。如大禹治水“三過家門而不入”的高度責(zé)任感;司馬遷“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”的人生價值觀;孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì);孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的錚錚鐵骨;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻身精神。充分挖掘教材中的這些內(nèi)涵,啟發(fā)、教育、感染學(xué)生,有利于提高學(xué)生的思想道德水平。其次,通過對中國近代史的學(xué)習(xí),使學(xué)生受到愛國主義教育。一部中國近代史,就是一部外國資本主義侵華史、中國人民的斗爭史和探索史。
近代,中國人民遭受了鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本帝國主義的全面侵華戰(zhàn)爭等幾次大規(guī)模的侵略,中國人民為此進行了不屈不撓的斗爭,涌現(xiàn)出了無數(shù)民族英雄和可歌可泣的斗爭事跡。舊民主主義革命時期,農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國運動”和“義和團運動”,民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“”和“辛亥革命”都以失敗告終,只有新民主主義革命時期,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,無產(chǎn)階級以馬克思主義為思想武器,終于贏得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國。通過以上史實的講述,同學(xué)們懂得了“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國”這一深刻的道理,從而更加熱愛共產(chǎn)黨、祖國和人民。
三、實施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
現(xiàn)代化教學(xué)手段能將一系列有關(guān)的表象融合在一起,創(chuàng)造圖文并茂、生動真實的環(huán)境,并能構(gòu)成一幅新的景象,用具體、生動、通俗易懂的語言表現(xiàn)出來。同時它的直觀、可視也會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有種身臨其境的感覺,且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。在課堂教學(xué)中可以從多個角度,跨越時空提供聲、像、圖示等信息,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以利用感知的手段自由地獲取信息,從而有助于豐富他們的想象力。教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,創(chuàng)造性地為學(xué)生構(gòu)建多途徑、多方式和開放式教學(xué)環(huán)境,學(xué)生借助現(xiàn)代化教學(xué)手段主動參與教學(xué)過程和進行自主學(xué)習(xí)。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué),必將收到良好的教學(xué)效果。
四、改變學(xué)法,教會學(xué)生學(xué)習(xí)
學(xué)法是指在教學(xué)過程中,學(xué)生獲得經(jīng)驗的方法的總和。素質(zhì)教育認為:學(xué)生是教育的主體,學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動的,方法應(yīng)該是富有創(chuàng)造性的。在課堂教學(xué)中,如何使學(xué)生學(xué)得高興,學(xué)得快樂,并學(xué)有收益,確實是每位老師經(jīng)常探索的問題。從心理學(xué)的角度上講,樂學(xué)常把學(xué)生帶到愉快的心境,使教和學(xué)產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生動力和主動性,這既符合教育規(guī)律又符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。例如,初二中國近代史課當(dāng)講到“帝國主義列強對中國的侵略和掠奪”時,讓學(xué)生自己講一講我國勞動人民營造150余年的藝術(shù)結(jié)晶——皇家園林,為什么會被英法聯(lián)軍劫后一火焚之,成為一片廢墟,至今不能修復(fù)。為什么鴉片戰(zhàn)爭后,英國侵略者會強迫清政府簽訂中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》;為什么帝國主義列強伴隨各國瓜分和搶奪殖民地的高潮,通過戰(zhàn)爭,通過不平等條件,通過租借的手段,步步緊逼,搶去或租借了我國大片的領(lǐng)土,并不斷擴大勢力范圍,逐步控制了我國的經(jīng)濟命脈,直到解放前夕,我國仍然是一個半殖民地半封建社會的國家呢?學(xué)生聽后,不言而喻,動力和激情并存、憤怒與仇恨并舉。運用此法,引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己教育自己,要比老師一味的說教效果好,他們不但學(xué)到了書本中的知識,還學(xué)到了怎樣做人、怎樣做事。
總之,在初中歷史教學(xué)中實施素質(zhì)教育,不僅是要讓學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識,還要增強學(xué)生對歷史、對人類、對未來、對現(xiàn)實社會的理解、感悟和關(guān)心程度,讓學(xué)生從前人活動的功過得失、經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取到智慧和力量,從而學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會創(chuàng)造。并且要認識到實施素質(zhì)教育需要一個較為長期的實踐過程,才能形成歷史學(xué)科素質(zhì)教育的科學(xué)體系。
2010年3月威寧縣縣委書記楊興友在教育工作會議上針對全縣德育現(xiàn)狀,要求全縣開展“五心教育”的提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)活動,主要包括“三生、四愛、五心、五好”等德育和法制教育內(nèi)容。
新課改和新課標理念要求歷史課堂不僅是傳授知識、培養(yǎng)能力的地方,也是塑造學(xué)生品德的場所。充分挖掘歷史素材,寓德育和法制教育于歷史教學(xué)中,培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?有正確的世界觀、價值觀、人生觀、懂法制和身心健全的現(xiàn)代型人才,是今天學(xué)校教育當(dāng)務(wù)之急。
歷史學(xué)科貫穿古今中外,涉及特定時期的政治、經(jīng)濟、文化、軍事和外交等領(lǐng)域,挖掘歷史素材,寓德育和法制教育于歷史教學(xué)活動中,充分體現(xiàn)歷史課德育德育優(yōu)勢。歷史人物、歷史事件和歷史文化等歷史素材活生生的德育素材;“德主刑輔、為政以德和以德服人”的治國思想,“利民、富民、愛民和惜民”的民本思想,“忠、信、仁、義、禮、義、廉、恥”的道德規(guī)范思想,“國家興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”和“茍利國家生死矣,豈因禍福避趨之”的愛國主義思想,“達則兼濟天下,窮則獨善其身”、“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”的修身立志精神,“天行健,君子以自強不息”的人格意識,“究天人之際,通古今之變”、“道常無為,而無不為”、“要有那股不甘落后的天生傲氣”的積極進取精神,“制天命而用之”、“小國寡民、清靜無為也,鄰國相望,雞犬之聲相聞,”的和諧社會思想,“有教無類,因材施教,”的博愛平等教育思想等,這些中外歷史文化中德育精髓,充分體現(xiàn)出先賢哲人的超群智慧和德行操守。灼古照今,對當(dāng)前和今后學(xué)生德育教育具有極其重要的借鑒價值。
一、三生(生命、生存,生活)
人的一生一定要去過三個地方:一去過醫(yī)院,才明白健康的重要;二去過監(jiān)獄,才曉得自由重要;三去過殯儀館,才領(lǐng)悟“活著真好”,生命只有一次。通過《鴉片戰(zhàn)爭》學(xué)習(xí),讓學(xué)生知道吸食的危害,明白“拒絕、規(guī)勸他人吸食,從我做起”和“反對邪教,不迷信,信科學(xué)”的道理。在歷史課堂透過歷史事件和人物宣講“五十六個民族是一家”,“全班同學(xué)都是兄弟姐妹”,“中華燦爛的五千年文明是由各民族共同創(chuàng)造的”。要求學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系和和諧的班集體。在《昌盛的秦漢文化二》中,講解司馬遷在遭到恥辱刑罰后忍辱負重,以堅強的意志最終寫就《史記》,完成父親的遺愿,名垂千古,彪炳史冊,讓學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷面對挫折,不幸和苦難選擇的不是退縮氣餒自殘,而是珍惜生命,學(xué)會生存,懂得生活。
二、四愛(愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛師長)和五心(忠心獻給祖國、愛心獻給社會、誠心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己)
1.挖掘歷史科素材,寓德育于歷史課
“忘記歷史,就是意味著背叛”,中學(xué)生正處于人格塑造黃金時期。歷史學(xué)科可以通過歷史英雄人物,歷史事件滲透“四愛”教育,進行愛國主義教育;屈原縱身跳入奔流直前的汨羅江、文天祥抱著小皇帝投入洶涌波濤的大海、鄧世昌與日艦同歸于盡、錢學(xué)森放棄了高薪優(yōu)越的工作條件毅然回到祖國懷抱、鄧小平“我是中國人民的兒子,我深切愛著我的祖國和人民”等都是鮮活的愛國主義題材。歷史課上組織學(xué)生觀看電影《沖出亞馬遜》《錢學(xué)森》《仰望天空》《開國大典》等愛國影片,寓愛國主義教育于影片中,教師運用歷史知識給學(xué)生解說影片,學(xué)生認真寫觀后感。要求學(xué)生會唱幾首愛國歌曲,比如《中國人》《我的中國心》《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》等。明白國歌國旗國徽的含義,舉辦“知我中華,愛我中華”歷史課讀書會等等,使德育“和風(fēng)細雨,潤物細無聲”,使學(xué)生身為中國人而驕傲和自豪。
2.挖掘鄉(xiāng)土歷史教材,親近德育環(huán)境
利用鄉(xiāng)土歷史讓學(xué)生知道我們威寧縣情,了解家鄉(xiāng)歷史人物,歷史事件,地理環(huán)境等,強化鄉(xiāng)土歷史認識。開展“祖國好,家鄉(xiāng)美”主題班會活動,落實“愛家鄉(xiāng),愛學(xué)校”演講和書法比賽,出好黑板報,列舉家鄉(xiāng)和學(xué)校歷史上名人及其事件,唱幾曲家鄉(xiāng)歌曲,寫幾篇頌家鄉(xiāng)散文,帶領(lǐng)學(xué)生參觀石門坎柏格里傳教遺址,讓學(xué)生知道柏格里在石門坎“豐功偉績”。組織學(xué)雷鋒活動,到養(yǎng)老院送祝福,開展“小手拉大手”活動,等,使學(xué)生明白“愛心獻給社會”內(nèi)涵。帶領(lǐng)學(xué)生參觀馬擺大山、百草坪等景區(qū),陶冶情操,增強愛家鄉(xiāng),愛學(xué)校情感,深化為家鄉(xiāng),愛學(xué)校動力。
三、五好(共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好)
歷史就是一面鏡子,可以知興衰和得失。中國現(xiàn)代史既是一部屈辱史,又是一部抗?fàn)幨?面對民族危機,各階層有識之士奮起反抗,尋找救國救民之路;地主階級“洋務(wù)運動”,資產(chǎn)階級“”和“辛亥革命”都宣布他們選擇的道路不能挽救民族危機。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻了三座大山,建立獨立自主的新中國,人民成為當(dāng)家做主的主人,真正掌握自己命運,說明了“只有共產(chǎn)黨才能救中國”。
四、法制教育
依法治國是是國家長治久安的重要保障,馬加爵事件、望安事件等都體現(xiàn)了一部分學(xué)生是法盲,把學(xué)生培養(yǎng)成知法、懂法、用法的人,也成為教育緊迫任務(wù)之一。歷史科要充分運用得天獨厚優(yōu)勢滲透法制教育。在上《百家爭鳴和儒家思想的形成》中孔子“有教無類”教育思想時,可以滲透《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》和《中華人民共和國殘疾人保障法》,讓學(xué)生有意無意間通過歷史學(xué)科學(xué)習(xí)到相關(guān)法律知識,可謂一舉兩得。
只要廣大教師堅持在歷史學(xué)科中滲透“三生、四愛、五心、五好、法制”德育教 育,一定能培養(yǎng)出合格的社會主義接班人才。
歷史教育,從來就是教育的一個重要組成部分,是與人類走向文明緊密相聯(lián)的一種永恒的教育課題。的歷史教育思想,是在中國社會主義革命和社會主義建設(shè)中形成的,有著既不同于傳統(tǒng)歷史教育思想,又不同于西方歷史教育的特征,它對中國的革命和建設(shè)作出了特殊的貢獻。學(xué)習(xí)和研究的歷史教育思想和實踐,是建設(shè)有中國特色的社會主義教育體系的需要。
一
人類歷史進入階級社會之后,統(tǒng)治階級就把歷史教育作為培養(yǎng)訓(xùn)練本階級的繼承人以鞏固其統(tǒng)治地位的重要手段。中國封建社會的統(tǒng)治者,非常重視歷史教育。秦朝至漢朝初年,就設(shè)立了“掌通古今”的“博士”官。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,博士專掌儒家經(jīng)學(xué)傳授,把孔子修的《春秋》和專門解說《春秋》的“三傳”(即《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》)等史書奉為儒家主要經(jīng)典之一,列為從中央到地方各級學(xué)校的必修課。唐朝時,史學(xué)和歷史教學(xué)空前繁盛。廿四史中,有1/3成書于唐朝前期?！拌b古知今”,“循古訓(xùn)”,在中國士大夫中一直奉為公理?？v觀中國古代歷史教育的內(nèi)容,是儒家學(xué)說的附庸。歷史教育的目標,完全是培養(yǎng)忠于封建統(tǒng)治者的人才。
西方近代新興資產(chǎn)階級在反對封建統(tǒng)治的斗爭中主張改革歷史教育。法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭提出:要讓青少年讀自己國家的歷史,使祖國的輝煌業(yè)績和著名人物的形象,保留在他們的心靈中,使之成為一個民主主義者和愛國主義者。在法國資產(chǎn)階級革命高潮中,資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)者于1893年下達的國家命令中規(guī)定:歷史教學(xué)內(nèi)容分為三步,第一、第二步均為革命本身的歷史;第三步是各族概況及法國美術(shù)和工業(yè)史。
社會主義國家蘇聯(lián)誕生以后,以列寧為首的布爾什維克黨和政府就著手討論和制定蘇維埃教育計劃。1920年10月,列寧在《青年團的任務(wù)》中指出:“只有用人類創(chuàng)造的一切財富的知識來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”,“我們需要用基本事實的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力”[1],列寧這里所講的“知識”、“基本事實的知識”無疑包括歷史知識。1920年底,列寧在評注一份關(guān)于教育工作的提綱時,這樣寫到:
在所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校里增設(shè)普通課程
列寧這里說的“職業(yè)技術(shù)學(xué)?！毕喈?dāng)于我國的初中。列寧強調(diào)增設(shè)普通課程的設(shè)置,是“為了(使學(xué)校——筆者注)不變成培養(yǎng)手藝人的學(xué)?！?“避免過早地專業(yè)化”。從中我們可以看到,把歷史學(xué)科視為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者必不可少的知識素養(yǎng),是列寧關(guān)于教育的一個重要思想。前蘇聯(lián)黨和政府接受了列寧的意見。1920年以后歷史學(xué)科一直被列為前蘇聯(lián)學(xué)校的重要課程之一。
在戰(zhàn)爭年代,就多次強調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。1938年10月,他在黨的第六屆中央委員會第六次全體會議的報告中就指出:“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識,沒有對于實際運動的深刻的了解,要取得勝利是不可能的”。他還指出:“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義方法給以批判的總結(jié)……從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動,是有重要的幫助的”。的一系列論述,給歷史教學(xué)指明了方向。在老解放區(qū)的干部教育中,規(guī)定了要學(xué)習(xí)《社會發(fā)展史》、《中國現(xiàn)代史》等。在一般學(xué)校中,也規(guī)定了學(xué)習(xí)中國歷史。在運動中,還規(guī)定學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡明教程》和郭沫若的《甲申三百年祭》,這些都是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國歷史教學(xué)的濫觴。
二
是我國古代文化傳統(tǒng)的杰出繼承者,素以愛讀書、愛學(xué)習(xí)著稱于世。他讀書廣收博覽,從經(jīng)史子集到稗官小說,從社會科學(xué)到自然科學(xué),他幾乎無所不讀。在對中國古籍的閱讀中,尤其偏愛史學(xué)和古典文學(xué)。他從歷史書中學(xué)文學(xué),從文學(xué)書中學(xué)歷史,并巧妙地將其精華運用到自己的著作中,以及革命事業(yè)的實踐中。有人統(tǒng)計,已經(jīng)公開出版的著作中,運用古代成語典故的就有2000余處,[3]這就構(gòu)成了歷史教育思想和實踐的一大內(nèi)容。具體地說,的歷史教育思想和實踐表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.指導(dǎo)中國革命。歷史教育思想和實踐的重要目的,是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中實現(xiàn)歷史的超越。比如,在探索中國革命道路的過程中,他通過總結(jié)歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗,特別強調(diào)吸取黃巢、李自成等農(nóng)民起義因為沒有建立根據(jù)地而失敗的教訓(xùn),堅決地批判了流寇主義,提出了建立工農(nóng)武裝割據(jù),建立根據(jù)地的路線。
為了防止黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生,利用歷史上農(nóng)民起義取得勝利后領(lǐng)袖人物發(fā)生腐化和宗派斗爭而導(dǎo)致起義失敗的經(jīng)驗教訓(xùn),告誡全黨要時刻警惕腐敗現(xiàn)象。1944年郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》的歷史文章,給予了高度重視。他在延安高級干部會議上指出:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的”、“全黨同志對于這幾次驕傲,幾次錯誤,都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。[4]建國前夕,告誡身邊的衛(wèi)士李銀橋:“小心,不要中了資產(chǎn)階級的糖衣炮彈,不要當(dāng)李自成?！痹诟母镩_放的形勢下,牢記的告誡,具有重要的現(xiàn)實意義。
2.干部教育。一向重視干部教育,他的歷史教育實踐,注重從才、德兩個方面對干部進行教育。1958年,向羅瑞卿推薦讀《呂蒙傳》說:“呂蒙是行伍出身,沒有文化,很感不便。后來孫權(quán)勸他讀書,他接受:請記住我站域名了勸告,勤讀苦讀,以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。我們現(xiàn)在的高級軍官中,80%~90%都是行伍出身,參加革命后才學(xué)文化的,他們不可不讀《周瑜魯肅呂蒙合傳》?！盵6]贊賞呂蒙雖然年長仍然發(fā)奮讀書的精神,對我軍高級干部提出讀書學(xué)習(xí)的要求,這對改善我軍的文化結(jié)構(gòu),提高軍事素質(zhì),都起到了推動作用。呂蒙雖然是一位歷史人物,他的讀書精神卻有借鑒意義。
《南史》的《韋睿傳》中有這樣一段記載:“睿雅有曠世之度,蒞人以愛惠為本,所居
必有政績。將兵仁愛,士卒營幕未立,終不肯舍,井灶未成,亦不先食?！痹谶@段話旁批注:“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)?！贝祟惻⑦€有不少,如“躬自調(diào)查研究”,“干部需和”,“仁者必有勇”。[7]這些稱贊韋睿的話,正是我黨的干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。 3.青年教育。注意用歷史人物對青年進行教育。1951年秋天的一個晚上,會見幾位在北京的湖南教育界人士時說,辦學(xué)校要重視青年學(xué)生的體育鍛煉。不要學(xué)《紅樓夢》里的賈寶玉和林黛玉。賈寶玉不能料理自己的生活,連吃飯、穿衣都要丫頭服待,這種不會勞動的公子哥兒,無論如何是不會革命的!林黛玉多愁善感,常?？弈槨Ｋ嗳?她多病,只好住在瀟湘館,吐血、鬧肺病,又怎么能革命呢?我們不需要這樣的青年!我們今天需要的是有活力、有熱情、有干勁的革命青年。
認為,青年是國家的精華,民族的至寶,是革命事業(yè)的未來和希望。他對青年的期望值很高。1958年5月8日下午,在北京懷仁堂講“破除迷信”的問題,一連舉出近40個古今、中外、歷史、神話和現(xiàn)代人物,用以說明“自古以來,發(fā)明家、創(chuàng)立新學(xué)派的人,開始的時候都是年輕人,學(xué)問比較少的,被別人看不起的,被壓迫的”,并以相對肯定的口吻設(shè)問:“這是不是個普遍(客觀)規(guī)律?不能肯定,還要調(diào)查研究。但可以說,多數(shù)是如此。”對青年人的教育、信任和鼓舞,激勵著全國青年在艱苦的革命道路上奮斗不息,勇往直前。
4.家庭教育。在與子女、親屬的團聚和談話中,常常鼓勵他們學(xué)好歷史,熱愛祖國。1947年9月12日,在《致》的信中指出:“你要看歷史小說,明清兩朝人寫的筆記小說(明以前筆記不必多看)”。[8]意在要求對中國的歷史,對中國的國情有所了解。的愛人劉松林讀書時,有段時間歷史學(xué)得不好,親自為她開列了學(xué)習(xí)歷史的書目,指點她從《資治通鑒》、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》開始學(xué)起。的次子毛岸青是在原蘇聯(lián)讀書的,常常囑咐他多讀些中國歷史方面的書,多了解一些中國的國情。
不但對自己的子女教育十分嚴格,還運用《戰(zhàn)國策》中觸龍說趙太后的故事,教育領(lǐng)導(dǎo)干部對子女應(yīng)作長遠之計,讓他們到艱苦的環(huán)境中去磨煉,在實際斗爭中增長才干,不能讓他們“恃無功之尊,無勞之俸”,“位尊而無功,俸厚而無勞”。語重心長地說:“如果我們不嚴格要求我們的子女,他們也會變質(zhì),可能搞資本主義復(fù)辟,無產(chǎn)階級的財產(chǎn)和權(quán)利就會被資產(chǎn)階級奪回去。”[7]目前,指出的這種危險性并不是不存在。天下為人父母者,作為孩子的“第一任教師”,在家庭教育上,是應(yīng)該很好地向?qū)W習(xí)的。
5.愛國主義教育。繼承了中華民族愛國主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng),在他的講話里、著作中用愛國主義的事跡、人物鑄造民魂,激勵人民的事例是很多的。1917年11月,舉辦湖南第一師范工人夜校時,親自講授歷史。據(jù)《夜學(xué)日志首卷》記載:“歷史常識出席,教歷朝大勢及上古事跡。”“教以歷代之大勢及近年關(guān)系最巨之事跡,所以粗養(yǎng)其歷史的觀念及愛國心。”[9]
1937年,抗日救亡運動在全國蓬勃興起。為了爭取每一個有良心的炎黃子孫參加民族解放斗爭,寫了《祭黃帝文》。他贊美這位凝聚著中華民族自強不息的興起過程的神話祖先:“中華民族,民族軒轅;赫赫始祖,吾華肇造;建此偉業(yè),雄立東方。懿維我祖,命世之英;涿鹿奮戰(zhàn),區(qū)宇以寧。豈其苗裔,不武如斯,泱泱大國,讓其淪胥?！盵5]并根據(jù)“世變滄桑,中更蹉跌,”的時代形勢,展示了中國共產(chǎn)黨的歷史使命和保衛(wèi)民族主權(quán)的戰(zhàn)斗誓言。
神話傳說中的黃帝,因?qū)θA夏民族的統(tǒng)一和進步有著極大的貢獻,被認為是中華民族的祖先。在《祭黃帝文》中,把對神話先祖的認同、贊美,同他的愛國主義激情和為民族解放而戰(zhàn)的信念,有機地融合在一起,從而激發(fā)了民族生存發(fā)展的動力,提高了人們的進取精神。
三
“古為今用”是歷史教育思想的主要方法,具體表現(xiàn)為以下幾個方面:
1.援引中國古代思想家的言論。在的歷史教育思想和實踐中,引用古代思想家的言論有很多。比如,他引用孔子的“知之為知之,不知為不知,是知也”,[10]告誡全黨要采取謙虛的態(tài)度,無論做什么事都要實事求是。他引用孟子的“取長補短”,[4]教育我們的黨員和干部要以謙虛的態(tài)度,虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,以彌補自己的不足。他引用司馬遷的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,[4]并給予新的解釋。從而闡明共產(chǎn)黨人和每個革命者樹立起為革命、為共產(chǎn)主義事業(yè)甘愿犧牲自己一切的獻身精神。對古代思想家的言論信手拈來,涉筆成趣,這種援引不是原封不動的照抄照搬,而是運用歷史唯物主義的觀點加以分析和選擇來說明馬列主義的理論,并賦予其新的內(nèi)容,使人感到親切樸實,清新明快,易于被人民閱讀和接受。
2.運用古典文學(xué)中的故事。歷史教育思想實踐中大量運用了包括古代神話、民間傳說、文學(xué)作品、傳統(tǒng)劇目中的故事。比如,他運用京劇《法門寺》里賈桂的故事,[11]批判某些人崇洋媚外的思想,號召人民提高民族自尊心,增強民族自豪感。他借用《聊齋志異》中“狂生夜坐”的故事,[5]教育人民不要怕鬼,要同現(xiàn)實政治斗爭中的敵人針鋒相對。他運用《水滸傳》里林沖等人被“逼上梁山”的故事,[11]說明要發(fā)動起對建設(shè)方針的研究探討,就必須有一種相當(dāng)?shù)膲毫?。將中國民眾喜聞樂見、耳熟能詳?shù)墓适逻\用到自己的講話和著作中,使千姿百態(tài)的歷史人物栩栩如生,用這些故事去闡發(fā)革命道理,寓情于理,寓莊于諧,從而增強了他寫文章和講話的宣傳效果。
3.使用古代的成語典故。古代語言中的成語富有生氣,它集中表達了勞動人民的經(jīng)驗和智慧。簡潔精煉的成語里,蘊涵著意味雋永的哲理。的講話及其著作中使用的古代成語俯拾皆是。在使用中,他賦予古代成語新的意義,古語新用,從而使他的講話和他寫的文章更加新穎別致、情趣盎然。比如,他在黨的七次代表大會上用“愚公移山”[4]來號召全黨同志發(fā)揚“愚公精神”,下定決心,不怕犧牲,排除萬難,團結(jié)廣大人民群眾共同奮斗,去爭取勝利。他在《致蔡和森等》信中,運用“人心不知足,得隴又望蜀”[8]來說明歷史上凡是專制主義者、帝國主義者、軍國主義者,除非被推翻,是沒有肯自己退出歷史舞臺的。他在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中用“葉公好龍”的典故,揭露之流口頭上講革命,實際上是畏懼革命、反對革命的丑惡面目。對成語典故的大量運用,使的講話、著作形成了抑揚頓挫、起伏跌宕的獨特風(fēng)格,引人入勝,發(fā)人深省,從而起到了激勵壯志,振聾發(fā)聵的重要作用。
1956年,毛澤
東在同音樂工作者的談話中提出:“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”[12],“古為今用”是這一思想的高度概括。無論是在民主革命還是在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期,都很重視從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中吸取有益的營養(yǎng),充分發(fā)揮“古為今用”的作用。難怪歷史學(xué)家周谷城曾欽佩地贊嘆:“‘古為今用’是沒有人能企及的?！盵7] 總之,歷史教育思想和實踐的內(nèi)容是十分豐富的,它對提高民族自尊心,促進民主革命和社會主義革命的勝利,起了巨大的作用。在當(dāng)前改革開放的形勢下,如何像那樣,用歷史教育來提高中華民族的整體素質(zhì),激發(fā)人民的進取精神,加速建設(shè)好有中國特色的社會主義,可以說是擺在我們面前的一項十分重要的任務(wù)。
瑞士著名教育家皮亞杰說:“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！碑?dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時,他就會入迷地去追求,去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣,既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標志,也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此,如何增強課堂教學(xué)的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。我就新編初中歷史第一冊的教學(xué)實踐,淺談幾點在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣,增強課堂教學(xué)效果的體會。
一、 講究開頭,激發(fā)興趣
“好的開頭,是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個好的開頭,直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科,平鋪直敘,就會成為催眠曲,因此必須講究開頭藝術(shù)。要達到一開始就引人入勝這樣的效果,教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際,精心設(shè)計好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語,用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。如我在認真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時,通過認真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢的特點后認為:這一課首先要告訴學(xué)生如何做人的道理以及應(yīng)做怎樣的人。所以講這一課時,我這樣開頭:“同學(xué)們,你們一定聽過或讀過許多歷史故事,看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時期的人物?他們是怎樣的人?”這一問題的提出,頓時激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個學(xué)生來回答,但他們的答案都不夠準確。這時,我先指出以上人物分別屬于那個時期。在學(xué)生聚精會神地聽時,我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課:“歷史上的人物形形色色,有的光耀千秋,象英雄劉胡蘭,受到了世世代代人民的崇敬;有的遺臭萬年,象奸臣秦檜,長跪地上向人民請罪?！边@時我指導(dǎo)學(xué)生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進而激勵學(xué)生:“我們學(xué)習(xí)了歷史,就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人,有遠大的理想,高尚的氣節(jié),將來才能為建設(shè)祖國多作貢獻。”這樣的開頭,激發(fā)了學(xué)生的興趣,又受到了教育,達到了預(yù)期的效果。
二、 講好插圖,引發(fā)興趣
新編歷史教科書的一個重要特點是插圖多,直觀性強,形象生動。但在教學(xué)中,由于插圖很多,限于課時,教師不可能每圖都講,只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒有向?qū)W生講解,就會使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解,既引發(fā)了學(xué)生的興趣,又使學(xué)生進一步掌握了知識。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因為“商鞅變法”是這一課的重點。戰(zhàn)國時期封建社會的形成,是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》,既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華,又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時歷史發(fā)展的必然趨勢,從而提高學(xué)生對商鞅變法帶來的歷史作用,即“秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展,軍隊?wèi)?zhàn)斗力加強,逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家”的認識,也為以后理解秦滅六國,建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家打下基礎(chǔ)。為起到這個作用,我在講課時,讓學(xué)生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時向?qū)W生講解:圖中就是當(dāng)時商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅,這個歷史上著名的改革家,正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡,引經(jīng)據(jù)典,振振有詞。他說:只要對國家有利,對百姓方便,就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道,便國不法古”的變法口號。坐在他對面的是兩個保守派大臣甘龍和杜贄,被商鞅駁得張口結(jié)舌,坐不安席。這一場歷史性大辯論,最后由秦孝公作決定:他說:“商鞅說得對,就按商鞅說的去辦”。在講述這個故事的過程中,學(xué)生全被吸引往了,達到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。
三、 巧設(shè)疑問,以疑激趣
學(xué)習(xí)新知識,實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問,把它擺在學(xué)生的面前,使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”,后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后,就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目 “紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)”時,為了讓學(xué)生能夠更進一步地認識到我國發(fā)明的造紙術(shù)對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻時,我作了這樣的設(shè)計,我先提問:“同學(xué)們都知道,紙在人們?nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔?哪個同學(xué)能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間?”當(dāng)學(xué)生作出“中國”和“西漢前期”的正確答案后,我又提出第二個問題:“有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料?”有同學(xué)回答 “龜甲、竹木簡或帛”后,我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革:殷商-主要是龜甲和獸骨,也有銅器和玉石器;西周——主要是銅器;春秋——竹木簡盛行,并開始用帛書寫;東漢——竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。我又指著《蔡倫》圖說:“東漢宦官蔡倫在公元105年改進了造紙,造紙原料請同學(xué)們在書中找出?！边@樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難,把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地,這樣既激發(fā)了興趣,又掌握了知識,也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻的偉大意義。
四、 創(chuàng)設(shè)情境,以情求趣
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點,堅持情感教育,即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感,有吸引力的環(huán)境,把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中,使學(xué)生在感情上受震動,從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的,又使學(xué)生在潛移默化中受到教育,這是很重要的。如在講第18課《兩漢經(jīng)營西域和對外關(guān)系》一課時,我告訴學(xué)生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡(luò)大月氏,東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境,就被匈奴兵抓住時,學(xué)生為張騫的安危擔(dān)憂;當(dāng)聽到匈奴人想讓張騫投降,把他拘留了十幾年,而張騫始終保持漢節(jié),忠于祖國時,學(xué)生被張騫臨危不懼,忠心報國的愛國主義精神所感動;繼而聽到張騫終于找到悔會逃出時,學(xué)生又為之歡欣鼓舞;當(dāng)再次得知張騫歷盡千難萬險,從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時,學(xué)生又一次為張騫的命運擔(dān)憂;當(dāng)知道張騫好不容易在經(jīng)受13年的磨難之后,終于和另一個人回到了長安時,學(xué)生的高興之情溢于言表。對這個故事具體情節(jié)的生動描述,不但使學(xué)生產(chǎn)生了極大興趣,尤如身臨其境,為張騫的命運時憂時喜,同時又加深了對張騫這個歷史人物的了解,深深地被張騫的愛國主義精神所感動。這時我又強調(diào)張騫是中國歷史上著名的探險家和外交家。在他二出西域后,漢朝和西域的經(jīng)濟文化得到頻繁的交流,并為后來西漢政府設(shè)置西域都護府,使新 疆地區(qū)正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治之下和開辟“絲綢之路”打下了堅定的基礎(chǔ)。這樣以情感人的教學(xué),使學(xué)生對張騫在歷史上作出的重大貢獻有了更進一步的了解,也就能更好地回答課文中提出的“張騫對我國歷史上作出了什么貢獻”的思考題。
捷克著名教育家夸美紐斯說:“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的方法和途徑還很多,如 巧講典故,以奇引趣;精讀詩詞,以詩牽趣;編寫歌謠,以歌導(dǎo)趣;設(shè)置圖表,以圖增趣等等,只要經(jīng)過教師精心設(shè)計,巧妙安排,就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡,變被動為主動,從而在充滿興趣的教學(xué)中,既接受了愛國主義教育,又增長了知識,提高了教學(xué)質(zhì)量,真正達到學(xué)史明志,知史做人的目的。
人文精神是中國傳統(tǒng)文化的特色,兩千多年前的《易經(jīng)》就提出了人文的概念:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?！痹谖鞣?其拉丁文詞源humanitas,意即人性、教養(yǎng)。中西旨意相類,作為人文科學(xué)的歷史教育,從根本上講其實是一種人性化的教育,是通過授予受教育者以歷史知識,使其在認識自我世界、認識和適應(yīng)社會、處理人與人之間的關(guān)系的能力和審美能力等方面得到發(fā)展,通過歷史的濡染與涵化,提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì),學(xué)會做人。
一、歷史教育的困惑
教育最終要解決的是人的發(fā)展問題,誠如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說:“教育的藝術(shù)就在于。要讓受教育者把周圍的東西‘人化’,……從這些物品中感到人性的東西——人的智慧、才干和人對人的愛?！钡俏覀兡壳暗慕逃齾s被不斷地肢解化、工具化。
回眸20世紀人類社會,一方面是科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的巨大進步,另一方面是社會發(fā)展的嚴重失衡并由此帶來發(fā)展性危機。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了人類征服自然和創(chuàng)造財富的能力,也強烈地激發(fā)了人的貪欲和功利意識,伴隨著現(xiàn)代文明發(fā)展的是技術(shù)理性的片面膨脹和價值理性的相當(dāng)程度的失落。正是在這樣的背景下發(fā)生了災(zāi)難空前的兩次世界大戰(zhàn)和至今未散的核恐怖陰云,出現(xiàn)了極端殘暴的法西斯主義和希特勒式的人間惡魔。也正是在這樣的歷史條件下,出現(xiàn)了空前程度的環(huán)境和生態(tài)危機,大眾文化沖擊下的人文和精神危機。
20世紀90年代以來,我國市場經(jīng)濟全面實行,經(jīng)濟生活發(fā)生了根本變化,市場經(jīng)濟帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,但也帶來了一系列的社會問題,世風(fēng)日下、人情淡漠、人們的價值觀與道德觀面臨危機。有人認為我們正處于一個鄙棄道德、崇尚財富的“唯物”主義時代,有人感嘆人文精神的失落,有人呼吁重振人文精神。由此文化界、教育界發(fā)生了一場關(guān)于“科學(xué)、人文與當(dāng)代中國教育”的大討論。
人類社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的物質(zhì)與精神、科學(xué)與人文的不平衡也反映在歷史教育上,一方面,歷史和歷史教育受輕視,在社會文化事業(yè)和教育體系中被置于邊緣地位。經(jīng)濟利益的考慮左右著人們對知識的選擇,歷史課被視為小兒科,可有可無,歷史教師也只能做個三等公民,處境尷尬。另一方面,歷史學(xué)科和歷史教育被扭曲、被異化,技術(shù)性功能替代了人文性功能。在學(xué)科設(shè)置上重理輕文的同時,還把所有的學(xué)科都納人了專業(yè)人才的培育軌道,歷史學(xué)科同樣賦予明確的
專業(yè)特性,淡化了歷史學(xué)科的公民素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育的功能。20世紀50年代以來相當(dāng)長的時間里,歷史教育受蘇聯(lián)的影響,片面強調(diào)歷史教育的政治教化功能,其人文精神往往被異化為對某種政治理論的詮釋,而且這種詮釋又是隨著政治斗爭需求而變化的。時期的儒法斗爭史的學(xué)習(xí)運動,就是一個典型的例證。歷史教育的工具化目前最突出的表現(xiàn)在應(yīng)試教育中,針對高考需求的中學(xué)教育具有最直接的功利性,考試的得分是衡量教育水平的主要標準。歷史教育之所以還能在中學(xué)教育中占有一席之地,除政治教育的需要外,最重要的原因就是高考的需求了。固此,目前中學(xué)歷史教育在很大程度上只是應(yīng)試的工具,對試題的鉆研和應(yīng)試技能的訓(xùn)練幾乎成了歷史課的主軸。
二、歷史教育的本質(zhì)
美國教育家杜威講過一段非常有名的話:“知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻,任何能達到這種結(jié)果的教材都是人文主義的,任何不能達到這種結(jié)果的教材連教育意義都沒有。”歷史教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。首先,從歷史學(xué)科的內(nèi)容看,歷史是人通過人的勞動而誕生的過程,歷史學(xué)是記載人的功業(yè),以人及其活動為研究對象的學(xué)科。有人稱之為“人學(xué)”,它不同于以物為研究對象
的自然科學(xué)。自然科學(xué)研究、探索自然界的奧秘,主要的問題和最終目標是解答事物的“是什么”和“為什么”。而歷史學(xué)不僅要求說明:“是什么”和“為什么”,還要求判斷“該怎樣”,即不僅僅要有事實性認識的層面,還需要價值性評判的層面,以一定的價值取向和理想
目標為依據(jù),對研究對象做出是非善惡的價值和道德的評判。優(yōu)秀的教育家往往善于靈活運用歷史上的人物與事例,對學(xué)生進行人文精神的熏陶。翻檢人民教育家陶行知的教育文集,這種以史育人的實例,幾乎俯拾即是。他介紹東漢楊震的“四知”告誡學(xué)生嚴于律己,弘揚“慎獨”精神;以明清之際的思想家顏元為榜樣,激勵學(xué)生“寧為真白丁,不做假秀才”;他用意大利無線電發(fā)明家馬可尼“拿著他的無線電發(fā)明,向帝國主義投效”,充當(dāng)了墨索里尼的科學(xué)“劊子手”,以此強調(diào)科學(xué)技術(shù)的社會作用和人才的價值取向等等。
其次,歷史學(xué)習(xí)與研究的方法與自然科學(xué)和其他社會科學(xué)相比,更強調(diào)主體與客體之間的相互交流與溝通,強調(diào)在理解、體驗之中來實現(xiàn)對歷史事物的認識。這是歷史學(xué)方法上的人文性。歷史教學(xué)在本質(zhì)上就是要以活生生的歷史事實的再現(xiàn)為依托,通過科學(xué)的解釋和分析形成歷史知識,由此拓展受教育者的精神世界,磨練學(xué)習(xí)主體的精神品質(zhì)。
再次,中學(xué)歷史教育面對的是正值花季的青少年,他們的世界觀和人文精神所達到的高度決定著未來人類歷史發(fā)展的方向。歷史作為人類以往實踐的集體記憶,能夠更全面、更綜合的為人們提供價值理性的累積經(jīng)驗,并從歷史上因價值理性的缺失而導(dǎo)致的社會發(fā)展失衡中為人們提供深刻的教訓(xùn)。這就要求我們;能夠從中學(xué)生的心理特征、思維特征、情感特征出發(fā),讓歷史教學(xué)浸潤在人文的氛圍之中,帶著豐富.的情感色彩,并給予他們精神上的磨礪和饋贈,以取得知識、思想、能力與情感教育合一的效果。
另外,與過去的教學(xué)大綱相比,國家研究制定的新歷史課程標準更加突出了“以人為本”和“人文精神”的培養(yǎng)。在教育理念上,改變了過去過分注重智育和傳承歷史知識的傾向,強調(diào)歷史課程要促進每個學(xué)生的身心健康發(fā)展、培養(yǎng)良好品德、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。在學(xué)科體系上,打破了歷史學(xué)科的王朝體系,從歷史發(fā)展的客觀真實過程出發(fā),將歷史發(fā)展過程劃分為若干時期和階段,注意初高中的區(qū)別和銜接,建構(gòu)新型的中學(xué)歷史學(xué)科體系,更好地體現(xiàn)了歷史發(fā)展的整體性,體現(xiàn)了少而精的原則,有利于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)。在學(xué)科內(nèi)容上,避免了中學(xué)歷史課的專業(yè)化、成人化的傾向,以貼近中學(xué)生,貼近現(xiàn)代生活為導(dǎo)向,適當(dāng)減少歷史理論的闡述,降低教學(xué)的難度,重視社會生活史、文化史、宗教史、法律史、科技史等內(nèi)容的教學(xué),有利于提高學(xué)生的人文精神和道德素養(yǎng)。在師生關(guān)系上,強調(diào)從學(xué)生的認知能力和心理特征出發(fā)選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,避免脫離學(xué)生的認知能力和心理特征的實際,背離歷史教學(xué)的真正目標。在教學(xué)方法上,改變了過去重視機 記憶而輕視理解記憶,過分重視學(xué)
習(xí)結(jié)論而輕視學(xué)生的獨立思考,過分重視歷史知識的再現(xiàn)而輕視歷史知識遷移能力培養(yǎng)的傾向,將實地考察與調(diào)查、課堂討論、自主探索與合作交流作為歷史學(xué)習(xí)的重要方式,注重歸納學(xué)習(xí)與演繹學(xué)習(xí)的有機結(jié)合,鼓勵學(xué)生積極探究歷史問題,形成主動學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度,從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)態(tài)度、實踐能力和創(chuàng)新精神。
綜上所述,必須給中學(xué)歷史教育恰當(dāng)定位,使其回歸本質(zhì)——主要承載人文素質(zhì)教育功能的基礎(chǔ)性教育,以適應(yīng)當(dāng)代社會的要求。
三、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的策略
我國著名的教育學(xué)家袁振國教授曾概略地詮釋過科學(xué)教育和文科教育各自的特點:科學(xué)教育的工具性價值超過目的性價值,文科教育的目的性價值超過工具性價值,科學(xué)教育更主要的是為了傳授知識,為了提供一種工具,是啟智的過程。文科教育雖然也要傳授知識,也為人們提供一種生活的工具,但它更是情感、人格的陶冶過程。他指出文科教育的過程,“是精神享受的過程,是提高生命質(zhì)量的過程;是體驗和提升生命價值的過程;是感悟自由精神的過程?！睂Υ?我們在歷史課堂教學(xué)中如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?
1.將情感、態(tài)度、價值觀放到教學(xué)目標的首位。從學(xué)生發(fā)展的角度講,情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)與教育比多掌握一些具體的歷史知識更為重要。道理很簡單,一個人只要沒有閱讀障礙,如果他有學(xué)習(xí)歷史的心理需求,一生中隨時可學(xué),而青少年時期正是情感、態(tài)度、價值觀逐漸形成的關(guān)鍵時期,作為施教者必須把握良機。因此,我們的歷史教學(xué)目標設(shè)計首先確定的不是知識目標,而應(yīng)是情感、態(tài)度、價值觀方面的目標。
例如《一國兩制”和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課,我們把“一國兩制”確定為教學(xué)重點,引導(dǎo)學(xué)生認識這個前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想,是鄧小平從歷史與現(xiàn)實出發(fā),做出的理論創(chuàng)新,把培養(yǎng)學(xué)生實事求是的精神,以及改革意識和創(chuàng)新精神,引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認識人生的價值,作為本課的首要目標。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標,巧借詩歌人課堂,以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課,“未成曲調(diào)先有情”;在講香港回歸時,引用林則徐的后裔,曾任我國駐
聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩:“粵海銷煙揚我威,但悲港島易英徽;百年國恥今昭雪,只緣華夏已騰飛”創(chuàng)設(shè)問題情境,分析香港得以順利回歸的原因;最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課,使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中,達到情感、知識、思想、能力
教育合一的效果。
2.教學(xué)內(nèi)容的安排著眼予學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,面對改革開放的社會環(huán)境和風(fēng)云變幻的國際環(huán)境,當(dāng)代青年既要有走向世界,參與全球競爭的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力,更要有立足于民族自身的獨立意識和主體意識,以中華民族偉大復(fù)興為使命,以增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)新精神為己任。這些具有全局性、戰(zhàn)略性的素質(zhì)教育目標,如何通過展示和分析以往人類的經(jīng)歷有效調(diào)動生動活潑的歷史資源,以符合中學(xué)生心理特點和認知規(guī)律的形式,在歷史課堂的教學(xué)內(nèi)容中得到體現(xiàn),是歷史教學(xué)所要解決的主要問題,這就要求我們恰當(dāng)選擇與重組教學(xué)內(nèi)容。
我們在教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容的選取,主要遵循以下這些原則:①有利于對學(xué)生進行社會發(fā)展觀的教育,使學(xué)生形成正確的歷史意識;②有利于對學(xué)生進行愛國主義教育、國情教育、民族團結(jié)教育,使學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),樹立民族的自尊心和自信心;增強為祖國的現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻的責(zé)任感;③有利于培養(yǎng)學(xué)生以歷史唯物主義觀點觀察和認識歷史的能力,以及對歷史發(fā)展的多樣性和特殊性的理解;④有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德,從人類歷史的曲折過程中理解人生的價值和意義,逐步形成真誠善良、積極進取的品格,健全的人格和心理,以及健康的審美意識和情趣,樹立正確的人生觀和價值觀;⑤有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果,正確看待國際社會的發(fā)展變化,初步形成正確的國際意識,養(yǎng)成積極參與改革和國際競爭的意識。
在學(xué)習(xí)世界歷史《第二次工業(yè)革命》一課時,我們做了這樣的安排:首先,通過列表梳理第二次工業(yè)革命中的科學(xué)技術(shù)新成果,認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力;其次,以科學(xué)家百折不撓的拼搏精神,激勵學(xué)生的積極進取、持之以恒、吃苦耐勞的意志品質(zhì);第三,,科學(xué)是一把雙刃劍,既可造福人類,也可遺害人類。諾貝爾發(fā)明是為和平利用,馬可尼卻拿他的無線電效忠法西斯;第四,科學(xué)家有國界,科學(xué)無國界,抓住機遇可以后來居上,日本就是典型。這樣,歷史教育中充分運用豐富多彩的歷史資源,恰當(dāng)重組,再現(xiàn)歷史,展開與歷史的對話,提煉精神財富,形成歷史認識,從而陶冶學(xué)生的品格與情操,啟迪他們的歷史智慧,達到“注之以愛,啟之以智,曉之以理,動之以情,導(dǎo)之以行”的目標,有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
3.教學(xué)過程運作以學(xué)生的主體參與為主。設(shè)計以學(xué)生發(fā)展為目標的教學(xué)過程,明確教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù),學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體。正如《學(xué)會生存》一書中所說:“教師的職能現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識,而越來越多激勵思考;除他的正式職能外,他將越
來越成為一個顧問,一個交換意見的參加者;一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾焦點,而不是拿出現(xiàn)成真理韻人。”這就要求歷史課堂教學(xué)必須擺脫過分注重知識結(jié)論的僵硬式灌輸,忽視探究式學(xué)習(xí)過程的模式;以學(xué)生的發(fā)展作為終極目標,擺正學(xué)生在教學(xué)中的主體地位;以生動活潑的歷史知識和學(xué)生的親身體驗為載體,不斷地誘發(fā)學(xué)生主動探究的動機,通過開放性的教學(xué)過程,循序漸進地培養(yǎng)綜合能力,逐步樹立正確的價值觀。
調(diào)動學(xué)生主體參與的積極性,就要使學(xué)生有參與的熱情和勇氣。教師要創(chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動的課堂氛圍;教學(xué)語言要富于激勵性、啟發(fā)性;問題的廣度和深度要切合學(xué)生的實際水平;采用多種讓學(xué)生參與的形式,如談話、討論、辯論、角色扮演、材料研
習(xí)、調(diào)查訪問,以及采用國際上流行的案例教學(xué)的方式來組織教學(xué)活動等。
如學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭》,我們圍繞“鴉片戰(zhàn)爭是否可以避免”這一問題,讓學(xué)生搜集資料和組織活動,培養(yǎng)他們的動手能力,更加深刻地認識19世紀中國的基本國情和世界趨勢,增強全球化的民族意識。步驟如下:第一步,提出課題,將學(xué)生分成“中國組”和“英國組”,分別研究鴉片戰(zhàn)爭前的中英兩國概況;第二步,各組擬訂調(diào)查綱要,分頭搜集資料,著眼于中英雙方國情綜合比較,注重政史地知識綜合,從地理、人文環(huán)境比較;第三步,課堂上“中國組”和“英國組”陳述兩國概況,大家討論中英兩國情況說明了什么?中英鴉片戰(zhàn)爭是否可以避免?第四步,課后進行資料成果展覽,突出國防意識和與時俱進、富國強兵的主題。
在教學(xué)過程中教師成為“導(dǎo)師”,他不是文化、真理的施與者,不是教給學(xué)生什么準繩,而是促使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些準繩,激發(fā)學(xué)生對探求知識的責(zé)任感,喚醒學(xué)生的潛在力,促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動的力量。這樣的教學(xué)活動才是合乎人性的要求和學(xué)生全面發(fā)展的需要。
4.建構(gòu)兼顧認知、技能、情感的多元化的教學(xué)評價模式。教學(xué)評價也要從促進學(xué)生的發(fā)展出發(fā),有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,為學(xué)生的自主發(fā)展和人格完善創(chuàng)造條件。歷史教學(xué)的效果不僅僅體現(xiàn)在學(xué)生記住了多少知識點,更體現(xiàn)在他們是否感受到歷史的真實存在,是否在歷史的塑像前悟到了歷史認識,獲得了主體化的歷史;體現(xiàn)在學(xué)生面對感性的歷史能否體驗到一種歷史情懷。緣此,歷史教學(xué)的評價,不單是對學(xué)生掌握知識狀況的評價,而且要對學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、情感態(tài)度等學(xué)習(xí)目標達到的程度進行綜合性、發(fā)展性的評價。
評價的形式和方法應(yīng)多樣化,可采用提問、作業(yè)、口試、筆試等形式,方法可采用辦故事會、做文摘卡、繪制歷史題材的圖畫、編輯歷史題材的小報或板報、編演歷史劇、設(shè)計歷史題材的軟件、撰寫歷史考察報告或小論文等。擺脫過去單一以考試為形式,以 分數(shù)高低為
衡量標準的模式,實現(xiàn)由終結(jié)性鑒定轉(zhuǎn)向發(fā)展性評價。
理想的歷史教育理念,首要的問題在目標定位上的糾偏;改變以往過分突出其工具性的偏謬,使歷史教育回歸其本質(zhì),即承載人文素質(zhì)的教育功能,在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用。因此,我們的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價須契合這種理念。
一、確立歷史教育的素質(zhì)觀
歷史是對過去人類社會的現(xiàn)象進行和規(guī)律進行研究的一門學(xué)科。它立足現(xiàn)實,了解過去,具有以史為鑒、展望未來的特點,我們在教學(xué)中要根據(jù)歷史學(xué)科的特性,實現(xiàn)素質(zhì)教育的總目標。
1.學(xué)習(xí)歷史能加強青少年的德育教育。德育在歷史學(xué)科的教學(xué)中占有極重要的地位和作用,包括愛國主義教育、歷史使命感教育等。許多歷史人物與事件中可以對青少年的德育教育發(fā)揮積極的教育作用,生動鮮明的人物形象能在學(xué)生的心中留下深刻印象,對其平時的為人處世起到良好的引導(dǎo)作用。
2.學(xué)習(xí)歷史能使青少年獲取豐富的財富,陶冶思想情操。中華民族地大物博,歷史悠久,有五千年的文明史,前人留下的精神(物質(zhì))遺產(chǎn)能幫助后人樹立民族自豪感、堅定的信念,弘揚民族氣節(jié)和精神。同時,在平時的教學(xué)中還要學(xué)習(xí)世界上各民族文化的優(yōu)良成果,對不同地域、不同民俗文化進行比較,從而優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu),如古代埃及文明、西亞文明、歐洲的愛琴文明等人類共享的精神財富。
3.了解歷史能促使青少年在逆境中成長。二十一世紀,科學(xué)技術(shù)日新月異,人類愈發(fā)進步,社會競爭與挑戰(zhàn)愈來愈激烈,每個人都面臨困難和挫折、成功與失敗,新世紀的勞動者必須具備良好的心理素質(zhì),具有挑戰(zhàn)性和戰(zhàn)勝危機的頑強意志。生活現(xiàn)實告訴人們:人生除了平淡無奇的重復(fù)外,給人們帶來的不是機遇就是困境,而未來社會能使每個人的生命變得波瀾起伏,關(guān)鍵要有承受挫折與戰(zhàn)勝危機的意志和自信心。中國近代民主主義革命告訴我們,從1840年的鴉片戰(zhàn)爭,中國國門被資本主義列強的堅船利炮打開后,中國農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級為反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義,進行了不懈斗爭,先后發(fā)動了太平天國運動、義和團運動、百日維新、辛亥革命、等,均以失敗告終。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,打敗了日本帝國主義及國民黨反動派,實現(xiàn)了中華人民共和國的成立。一次次的失敗,一次次的抗?fàn)?以至最后的勝利,中國人民經(jīng)歷了百般挫折,戰(zhàn)勝了重重困難,頑強意志使他們完成了祖國解放和民族獨立的事業(yè)。
二、探求適應(yīng)歷史教學(xué)與素質(zhì)教育相統(tǒng)一的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)大多采用克里夫的教學(xué)模式:“組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—教授新科—鞏固新課—作業(yè)布置”。未免過于保守,禁錮了老師在歷史教學(xué)課堂上的主觀能動性。而素質(zhì)教育是一種創(chuàng)造性的教育,追求的不僅是歷史知識的傳承,而且著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。歷史教師的最高追求不再是學(xué)生對歷史信息的機械存儲,而是培養(yǎng)學(xué)生的搜索分析能力。因此,在歷史教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生主動觀察分析,形成概念,掌握新工具以解決前人尚未解決的問題。
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,自覺學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是主動探索知識的過程,若是在老師的逼迫下學(xué)習(xí),則顯然有悖素質(zhì)教育的理念,而且學(xué)生不能很好地掌握知識。只有學(xué)生對歷史課程感興趣,愿意為之學(xué)習(xí),然后才能學(xué)好歷史。同時,要激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲,在教學(xué)方法上,從解決“問題”入手,緊密結(jié)合教材內(nèi)容,有機地滲透教育目的,使學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀,為祖國的未來發(fā)展而學(xué)習(xí)奮斗,使學(xué)生產(chǎn)生強有力的學(xué)習(xí)原動力。
2.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。優(yōu)秀的歷史教師教給學(xué)生的不僅是知識,更重要的是學(xué)習(xí)方法,在當(dāng)今素質(zhì)教育環(huán)境下更應(yīng)如此,隨著我省文綜高考自主命題,教師在平時的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中,更要把學(xué)習(xí)歷史知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我認識、自我發(fā)揮、自我培養(yǎng)、自主發(fā)展,從而學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會勞動。托夫勒說:“未來的文盲不是目不識丁的人,而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！笨梢?新時代學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要性。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),要針對不同年齡、不同年級的學(xué)生制定不同對策,有計劃、有步驟、有目的地實施培養(yǎng)。
新世紀,在歷史課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育,對歷史教師提出了更高的要求,教師要不斷學(xué)習(xí)和研究素質(zhì)教育理論,吸取研究成果,滲透在教學(xué)過程中。素質(zhì)教育首先是實踐教育,需要通過大量的教學(xué)活動,積累豐富的經(jīng)驗,然后使之上升為理論,最后形成素質(zhì)教育的理論體系,從而指導(dǎo)教學(xué)實踐。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段是一種綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻影像等多種媒體的現(xiàn)代多媒體技術(shù)。在歷史教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從多方位刺激學(xué)生的感官系統(tǒng)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，強化學(xué)生的記憶，是提高課堂教學(xué)效率，促進學(xué)生全面發(fā)展的的有效途徑。下面就現(xiàn)代多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的運用所產(chǎn)生的效果，談一下自己的看法。
一、運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
人們常說：興趣是生活中最好的老師。有了興趣，學(xué)生才能積極主動、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中真正發(fā)揮其主體作用。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認知規(guī)律，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)賞心悅目的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感覺，激發(fā)出學(xué)生積極探索的活動，調(diào)動起學(xué)生對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標。
如我在講授《共產(chǎn)黨堅持敵后抗戰(zhàn)》中“抗日根據(jù)地的鞏固”內(nèi)容時，先播放一首學(xué)生熟悉的革命歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感受到南泥灣由“草莽叢生、野獸出沒”被開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北“好江南”的過程。聽完后，教師問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭時期的什么階段？發(fā)生了什么事情？當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么困難？面對這種困難，中國共產(chǎn)黨采取了哪些措施？結(jié)果如何？以此引入教學(xué)。又如講《鴉片輸入和禁煙運動》一課時，先播放電視紀錄片《拒絕，遠離毒害》讓學(xué)生明白鴉片之害；再放電影《林則徐》中有關(guān)“禁煙”、“銷煙”的歷史背景及林則徐采取的禁煙措施片斷。進而引導(dǎo)學(xué)生看書思考：為什么西方資本主義國家要向中國輸入鴉片？清政府對待鴉片的態(tài)度如何？鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)因何而起？讓學(xué)生看書展開討論，主動發(fā)言，教師給予輔導(dǎo)補充，這樣課堂氣氛活躍。把以前被動的學(xué)習(xí)變成了主動、愉快地參與。很好地完成本節(jié)的教學(xué)任務(wù)。
二、運用多媒體技術(shù)，以突破教學(xué)難點。
歷史教材中有時某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠或地域空間概念強，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點。而運用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官共同作用以強化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師無從下手的苦衷。
如講“新航路的開辟”內(nèi)容時，對于迪亞士、哥倫布、達·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，學(xué)生往往難以記住。我在課堂上使用下載的多媒體課件（FLASH動畫）分別演示了四位航海家的航海過程。經(jīng)過的地域用畫的小帆船在經(jīng)過的路線上行走,在路經(jīng)重要地點時，能自動、醒目地顯示所經(jīng)地點的名稱，展示出時間和人物畫象，學(xué)生看了演示動畫后效果很好，大多能講清楚四位航海家的航海路線，且能記住時間和航海家。起到了其它教學(xué)手段不能達到的效果。
又如講授“西安事變”內(nèi)容時，西安事變發(fā)生后，國內(nèi)各派的態(tài)度是學(xué)生難以掌握的難點，我播放了記錄片《西安事變》中的五個片斷：（1）張學(xué)良、楊虎城在西安實行“兵諫”，扣留；（2）宋美齡為西安事變的和平解決而斡旋；（3）親日的何應(yīng)欽兵圍西安，派飛機轟炸渭南、華縣；（4）率中共代表團去西安調(diào)停；（5）張學(xué)良送到南京。進而提問學(xué)生：張、楊既然實行“兵諫”，但為什么不處決蔣？宋美齡和何應(yīng)欽同屬國民黨人，為什么宋慶齡希望西安事變和平解決，而何應(yīng)欽則要用武力解決西安事變？是中國共產(chǎn)黨最兇惡的敵人，大革命時屠殺大量的共產(chǎn)黨員和革命群眾，為什么共產(chǎn)黨還要派代表團去西安調(diào)停，也希望西安事變和平解決？學(xué)生聯(lián)系五個電影片斷，經(jīng)過看書思考，就很容易回答上述問題，弄清了國內(nèi)各派別對西安事變的態(tài)度及目的，從而解決了難點問題。對中國共產(chǎn)黨的高瞻遠矚，從全民族利益出發(fā)的偉大決策有充分了解。
三、運用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
思維是人腦對客觀事物的概括和間接的反映，反映了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在的規(guī)律性聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是素質(zhì)的基本要求。多媒體表現(xiàn)力強，信息量大，可以在課堂再現(xiàn)歷史場景，學(xué)生通過觀察直觀畫面，展開豐富的想象，進行積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力，促進思維向縱深發(fā)展，最終形成一種能力。
如講“古代埃及的金字塔”內(nèi)容時，先播放有關(guān)介紹金字塔的錄像，引導(dǎo)學(xué)生觀察：金字塔外觀宏偉、莊嚴；內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾精致；工程堅固耐久。進而引導(dǎo)學(xué)生思考：金字塔象征著什么？在地處沙漠地區(qū)、沒有任何現(xiàn)代機械設(shè)備的前提下，金字塔是如何建造起來的？它的建造體現(xiàn)什么？學(xué)生展開豐富的想象，積極發(fā)言，提出了多種多樣的建造方案。既學(xué)到了知識，鍛煉了思維，又使思想得到升華。
又如講《甲午中日戰(zhàn)爭》這一節(jié)內(nèi)容時，播放電影《甲午風(fēng)云》中的這樣幾個鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵海上奮勇抗敵，壯烈烈國；李鴻章下令北洋水師“避戰(zhàn)自?！保淮褥蠡I備六十大壽慶典，大肆鋪張；挪用海軍軍費，建造公園；北洋水師在威海衛(wèi)全軍覆滅。進而引導(dǎo)學(xué)生思考：北洋水師為什么在短時間里，就毀滅在日本侵略軍手里呢？學(xué)生通過思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)、慈禧太后鋪張浪費的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是中日甲午戰(zhàn)爭中清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到了鍛煉和提高。
四、運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生良好的思想品德。
歷史課是對學(xué)生進行愛國主義教育和國情教育的好教材，它在培養(yǎng)和塑學(xué)生具備良好的品德方面有著得天獨厚的作用。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的思想品德是學(xué)校教育的首要任務(wù)。我們在教學(xué)過程中，一定要把思想品德教育擺在重要的位置，要挖掘歷史教材中蘊含的思想內(nèi)容，對學(xué)生進行馬克
思主義基本觀點教育、四項基本原則教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國情教育。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中的課堂教學(xué)，單靠語言來描述，缺乏情景和環(huán)境渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以發(fā)揮歷史學(xué)科的思想教育優(yōu)勢引起學(xué)生情感共鳴，自覺地接受熏陶。而利用電教手段，就能解決上述難點?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，最佳情境的創(chuàng)設(shè)，形象地再現(xiàn)歷史場景，有利于強化學(xué)生的情感，使學(xué)生感受到歷史氛圍，從而進入角色，受到感染和教育。如講“鴉片戰(zhàn)爭“內(nèi)容時，可播放電影《林則徐》中的幾個鏡頭：官兵吸食鴉片，精神不振，戰(zhàn)斗力削弱；政府白銀外流，影響清政府的財政入；人們吸食鴉片，造成家破人亡。短短幾個鏡頭，不僅形象地再現(xiàn)了鴉片輸入給中國社會帶來的災(zāi)難，而且增強了學(xué)生對的認識，了解了的巨大危害，使學(xué)生在接受歷史知識的同時也自覺地受到防毒反毒的教育。
五、運用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
隨著新一輪課程改革的來臨，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生會自主學(xué)習(xí)成為教學(xué)中的重點問題。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，多媒體技術(shù)的應(yīng)用能起很大的作用。利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，列出閱讀提綱，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，教師再針對提綱提出的問題，檢測出學(xué)生的閱讀情況，久而久之，學(xué)生就能形成很強的閱讀能力。閱讀是人類獲取知識，提高觀察、分析、思維等高層能力的基礎(chǔ)。許多學(xué)生不能掌握知識，乃是因為他們還沒有學(xué)會流暢地閱讀、有理解地閱讀，還沒有學(xué)會閱讀的同時進行思考。
總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，為教育改革提供了條件，各種現(xiàn)代化科技成果被用于教學(xué)中，既推動教學(xué)手段的更新，而且促進了教學(xué)方法的改革。現(xiàn)代教育技術(shù)通過聲、光、形、色、音等多種信息作用于學(xué)生，既提高了學(xué)生的興趣，又能在在他們的大腦皮層中留下了很多較深刻的歷史現(xiàn)象痕跡，從而加深了學(xué)生對所學(xué)歷史知識的印象，便于學(xué)生記憶歷史知識和形成良好的品德，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)代教育技術(shù)與不斷改革的教學(xué)手段相結(jié)合，一定會為學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。
提要 本文指出,在歷史教學(xué)中堅持馬克思主義教育,必須講清人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動力,正確認 識杰出人物在歷史上的作用,引導(dǎo)學(xué)生掌握階級分析的方法。
歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過對中國歷史和世界歷史上的重要歷史事件和歷史人物的講授,以社會發(fā)展規(guī)律的知識來 教育青年一代,培養(yǎng)他們辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,提高他們用歷史唯物主義的基本觀點來觀察 問題和分析問題的能力。因此,在歷史教學(xué)中必須把對學(xué)生進行馬克思主義教育貫穿其中。
一、堅持馬克思主義教育,就必須講清楚“人民群眾是創(chuàng)
造世界歷史的動力”
馬克思、恩格斯指出:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食 、住以及其它東西,因此,第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！蔽ㄎ锸酚^ 認為,勞動群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動歷史前進的決定力量,是歷史的真正主人。沒有勞動人民從事生產(chǎn)活 動,就不能解決人們的物質(zhì)生活問題,人類就不能生存,更談不上社會歷史的發(fā)展。因此,社會發(fā)展史歸根到 底是生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史,同時也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者即勞動群眾的歷史。
有了這個基本認識,再進一步結(jié)合史實引導(dǎo)學(xué)生認識,勞動人民從事生產(chǎn)活動所提供的物質(zhì)生活資料是創(chuàng) 造精神文化財富的物質(zhì)基礎(chǔ),一切科學(xué)文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展,追根溯源,都來自群眾的實踐。
歷史上,勞動人民直接創(chuàng)造了大量光彩奪目的精神文化財富。語言和文字是勞動人民在長期實踐中創(chuàng)造發(fā) 展的;歷史上許多優(yōu)秀的建筑、雕刻、繪畫、詩歌、音樂、舞蹈的創(chuàng)造,都出于勞動人民之手。同時,在勞動 人民中,還涌現(xiàn)了許多杰出的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家。教師在教學(xué)中利用這些生動的歷史 事實,引導(dǎo)學(xué)生認識勞動群眾是科學(xué)文化的真正主人。
在歷史教學(xué)中,還必須結(jié)合史實,著重指出勞動人民推動歷史前進的這種“決定”作用,在社會大變革時 期表現(xiàn)得尤為明顯和突出。自原始社會解體以來,社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的代謝,總是 通過人民群眾社會革命來實現(xiàn)的。盡管在一定的歷史時期,新興剝削階級也加入革命運動,甚至成為革命的領(lǐng) 導(dǎo)者,但革命的根本力量,推動社會變革的主力,始終是廣大勞動群眾。
二、堅持馬克思主義教育,就要引導(dǎo)學(xué)生正確認識杰出人
物在歷史上的作用
杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,是順應(yīng)時代的需要、階級的需要、群眾斗爭的需要而出現(xiàn)的。隨著社會 生產(chǎn)實踐和階級斗爭的發(fā)展,當(dāng)歷史進程提出要求,特別是提出新的社會制度代替舊的社會制度的斗爭任務(wù)時 ,代表歷史發(fā)展方向或符合歷史發(fā)展趨勢的先進階級和廣大人民群眾,為了同維護舊制度的反動階級作斗爭, 需要在先進的思想、理論指導(dǎo)下,動員和組織起來,形成強大的革命力量。這就要求有杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物把這個 發(fā)動組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來,而這樣的杰出人物必然會或遲或早地應(yīng)運而生。
杰出人物之所以能夠在歷史上起重大作用,從根本上說,就是因為他們的思想和活動符合歷史前進的方向 ,代表著先進階級和集體的利益,在不同程度上反映或客觀上符合了廣大群眾的愿望和要求。任何杰出的人物 ,不管其個人特點如何,也不管其作用多大,都不能超越一定的歷史時代,不能脫離所屬的階級,不能脫離群 眾斗爭的實踐,更不能改變歷史發(fā)展的總趨勢。
在引導(dǎo)學(xué)生評價歷史人物時,必須堅持馬克思主義的階級觀點和歷史觀點,堅持辯證的分析方法。運用一分為二的觀點,對歷史人物進行具體的、深入的、全面的分析,對于以往的杰出人物,要分清其成績與缺點、 主流和支流,把握他的主要傾向。既要肯定他在歷史上的進步作用,同時又要指出其階級和歷史的局限性。只 有運用馬克思主義的立場、觀點、方法,才能對歷史人物作出正確的評價。
三、堅持馬克思主義的教育,必須引導(dǎo)學(xué)生掌握階級分析的方法
列寧指出:“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性線索,使我們能在這種看似迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律 性。這條線索就是階級斗爭的理論?！庇秒A級和階級斗爭的理論觀察社會歷史現(xiàn)象就是階級分析方法,這個方 法也就是辯證唯物論的矛盾分析方法在社會歷史領(lǐng)域的運用。在課堂教學(xué)中可以用階級分析的方法引導(dǎo)學(xué)生根 據(jù)已經(jīng)掌握的歷史知識去理解新的歷史知識,引導(dǎo)學(xué)生透過歷史事件、歷史現(xiàn)象培養(yǎng)分析、綜合歷史問題的能 力。
總之,在歷史教學(xué)中,要想使學(xué)生透徹地掌握規(guī)律性的歷史知識,教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義 的基本觀點觀察問題、分析問題的能力,必須在歷史教學(xué)中堅持馬克思主義教育。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,培養(yǎng)學(xué)生主動探索的能力
創(chuàng)新教育要求教師樹立新的教育觀。葉圣陶指出:“師當(dāng)然須教,尤宜致力于導(dǎo),多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得知……教是為了不教?！币虼?我在傳授歷史知識的同時,還注重加強學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是自學(xué)的能力、綜合分析解決問題的能力、主動探索能力的培養(yǎng)。例如:我在學(xué)習(xí)“英國資產(chǎn)階級革命”時,老師在講臺上給我們講授其爆發(fā)的原因、過程、影響,而我們在下面似懂非懂地聽,聽完后只記住了里面的“重點”。所以當(dāng)我講授這一課內(nèi)容時,就沒有采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而是把“教”變成了“學(xué)”,簡要過程如下:導(dǎo)入新課后,為了培養(yǎng)學(xué)生概括能力和疏理知識的能力,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)完成如下作業(yè):1.英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因是什么?2.革命過程中主要有幾件事?3.革命的影響(國內(nèi)、國際)是什么?革命過程有何特點及其說明了什么?等等。學(xué)生完成后,公布自學(xué)結(jié)果,我再對學(xué)生自學(xué)討論中出現(xiàn)的問題及教材中的重點、難點進行串聯(lián)講解,最后,鼓勵學(xué)生向課本質(zhì)疑,向我質(zhì)疑,把思維的觸覺點升華到理論高度,營造一種寬松的教學(xué)雙向交流的氣氛。這樣就把教學(xué)活動真正變成活躍學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的過程。
二、打破傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)造想象馳騁的空間
“興趣是最好的老師”。只有有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能使他們有最大的學(xué)習(xí)主動性,以滿腔熱情和堅強的意志努力獲取知識,對于學(xué)習(xí)中的艱辛也不再感到苦澀。然而并非每個學(xué)生都對學(xué)習(xí)有興趣,學(xué)習(xí)中的挫折、困難會使一些學(xué)生由害怕變?yōu)閰拰W(xué)。教師應(yīng)善于幫助學(xué)生認識到知識競爭的新形式,學(xué)好知識,培養(yǎng)多方面的能力,這既是學(xué)生實現(xiàn)自身價值的需要,又是社會生存的需要。教師應(yīng)引發(fā)學(xué)生求知的欲望,讓學(xué)生真正把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,促使學(xué)生從畏難發(fā)愁、望而卻步轉(zhuǎn)變?yōu)檐S躍欲試、知難而進。例如:在講《美國獨立戰(zhàn)爭》一課時,當(dāng)學(xué)生按照我教給的方法進行自學(xué),對戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、經(jīng)過、結(jié)果有了較深了解后,我及時抓住這一時機,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生編小故事,要求與本課內(nèi)容相符,可以以旁觀者的身份,也可以以一個美國人的身份,還可以以美國總統(tǒng)華盛頓的身份……通過編故事讓學(xué)生發(fā)揮想象力,學(xué)生既對本課內(nèi)容有了深刻的理解,又得到了快樂,更訓(xùn)練了創(chuàng)新意識,培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。
三、質(zhì)疑解疑,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力
“學(xué)起于思,思源于疑”。疑問是思維的火種,是創(chuàng)造的動力。北宋張載曰:“有不知,則有知;無不知,則無知?！薄坝跓o疑處有疑,方是進矣?！辈浑y看出,任何知識的取得,能力的培養(yǎng)和形成,需要由有疑到無疑,再由無疑到有疑這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程,這就要求教師在全面把握教材的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生實際,精心設(shè)計每一個問題,要求題目難易適中,深淺適度,由淺入深、由易到難、由點到面。例如,學(xué)了《法國大革命》后,我提出這樣一個問題:“英國資產(chǎn)階級革命和法國大革命是17、18世紀兩次重要的歷史事件,它們有哪些相同點和不同點?”問題一提出,學(xué)生的思維馬上活躍起來,立即聯(lián)系前面所學(xué)的知識對革命的每一個方面都進行比較,積極回答問題,并且提出新問題,這樣既能鍛煉他們的語言表達能力,又能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。
四、精心設(shè)計練習(xí)題,促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展
練習(xí)是學(xué)習(xí)理解知識、運用知識和形成技能必不可少的重要方面,科學(xué)有效的練習(xí)能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如,我在講《八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭》這一課時,在學(xué)生對本課有了較深刻的理解后,設(shè)計了這樣的練習(xí)題:八國聯(lián)軍的侵華過程是“一路順利”還是“毫不費力”?這說明了什么?2.抗擊八國聯(lián)軍斗爭英勇的義和團結(jié)局如何?為什么?3.結(jié)合《辛丑條約》內(nèi)容談?wù)勥@個條約給中華民族帶來哪些危害?針對這些問題,學(xué)生進行了熱烈的討論,最后得出了滿意的答案。這樣的問題,既鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,又培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問題的能力。
總之,創(chuàng)造并不神秘,“人人即是創(chuàng)造之才,時時即是創(chuàng)造之際,處處即是創(chuàng)造之地”。學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),貫穿于教學(xué)的整個過程,有利于打破一些學(xué)生固定不變的思維定勢,訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性,開發(fā)學(xué)生的智力。只要教師在教學(xué)中轉(zhuǎn)變角色,變單純的教學(xué)傳授者為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者,以科學(xué)的方法訓(xùn)練學(xué)生,學(xué)生的創(chuàng)新意識就會逐漸形成,創(chuàng)新能力就會逐步提高。
摘要:實施素質(zhì)教育的首要問題是轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育觀念。歷史課程實施素質(zhì)教育,應(yīng)樹立素質(zhì)教育的課 程地位觀、目的任務(wù)觀、教材觀、課程結(jié)構(gòu)觀、教法體系觀、教學(xué)評價觀和學(xué)習(xí)動力觀。
關(guān)鍵詞:歷史教學(xué) 實施 素質(zhì)教育 思考
歷史課程實施素質(zhì)教育,就是要在向?qū)W生傳授歷史知識的同時,充分挖掘這些知識的文化價值和教育價值,充分利用教學(xué)等其它方式的教育功能和社會功能,充分發(fā)揮歷史教師作為多種角色的榜樣和影響作用,通過歷史知識的學(xué)習(xí),養(yǎng)成遇事具有自覺性、果斷性、堅持性等意志品質(zhì),并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。
一、樹立素質(zhì)教育的課程地位觀
歷史課程實施素質(zhì)教育,首先要確保歷史課程的應(yīng)有地位和課時計劃的落實。中學(xué)歷史課程是國家基礎(chǔ)教育課程計劃中規(guī)定的必修課程,是義務(wù)教育的重要組成部分。黨和國家歷來重視歷史教育,特別是改革開放以來,反復(fù)重申了對青少年進行歷史教育的重要性。因此,歷史教師應(yīng)認真上好歷史課,確保歷史課程應(yīng)有的地位和課時計劃的落實。
二、樹立素質(zhì)教育的目的任務(wù)觀
全方位地認識學(xué)科教育的功能,辯證地理解歷史教學(xué)的目的任務(wù)。學(xué)生全面素質(zhì)的提高,是通過多門學(xué)科的課程的實施來實現(xiàn)的,但并非一門課程只承擔(dān)某一種素質(zhì)的培養(yǎng)。全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù),要求每門課程在確定目的任務(wù)的時候,應(yīng)全方位地認識學(xué)科的教育功能和素質(zhì)教育的要求。以往,人們更多關(guān)注的是學(xué)科教育的智育功能、德育功能以及美育功能而較少涉及到形成具有統(tǒng)攝作用的觀念、意識等深層次的文化教育功能和養(yǎng)成良好個性品質(zhì)的心理培養(yǎng)功能。這種文化教育功能是由學(xué)科本身的文化價值所決定的。歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的廣泛性、豐富性,決定了它在素質(zhì)教育中具有重要的文化教育價值。歷史教學(xué)作為一個實踐過程和人際交往過程,還具有心理培養(yǎng)的功能。因此,在確定歷史課程的目的任務(wù)時,要全面地辯證地理解歷史教學(xué)傳授知識、培養(yǎng)能力、進行思想政治教育三項任務(wù)之間的關(guān)系。
三、樹立素質(zhì)教育的教材觀
教材是實現(xiàn)教育目標的媒體。從素質(zhì)教育目標出發(fā),要樹立多元的、主體的教材觀和靈活處理教材的使用原則。歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的媒介,學(xué)生通過學(xué)習(xí)教科書的內(nèi)容來了解和掌握歷史知識。因此,不能教材僅僅視為教科書。除了教科書以外,有關(guān)的音像制品、文物、歷史紀念場館、歷史遺跡等也都是學(xué)習(xí)歷史的好教材。有條件的地方,教師要善于吸收“在統(tǒng)一基本要求的前提下實行多樣化”的各種不同版本教材的優(yōu)點。
在教材的使用上,要改變傳統(tǒng)的“忠于教材”的陳舊觀念,要根據(jù)義務(wù)教育的要求,并結(jié)合實際,靈活地處理教材。為了使歷史教學(xué)更好的體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求,在教學(xué)內(nèi)容上可以突出以下幾個著重點:
1.要重視和加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特別是傳統(tǒng)美德的教育,以幫助學(xué)生從歷史上認識弘揚中華民族傳統(tǒng)文化對精神文明建設(shè)的重大意義。提高其思想道德修養(yǎng)和民主法制觀念。做一個合格的公民。
2.要重視和加強中外改革史的教學(xué)和中外經(jīng)濟文化交流史的教學(xué)。幫助學(xué)生從中外歷史上加深理解我國的改革開放政策,提高學(xué)生對深化改革、擴大開放的適應(yīng)能力,為積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)。
3.要重視和加強鄉(xiāng)土歷史教學(xué),以幫助學(xué)生從歷史上了解家鄉(xiāng),從而更加熱愛家鄉(xiāng),增強為家鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展獻身的感情和一定能建設(shè)好家鄉(xiāng)的信念。在此基礎(chǔ)上進一步增強愛國主義的情感。
4.要重視和加強人類歷史發(fā)展中自然環(huán)境與社會發(fā)展關(guān)系的教育,以幫助學(xué)生從歷史上認識加強環(huán)境保護、維護生態(tài)平衡的重要意義,從而樹立人類與大自然“和諧相處”的觀點。
四、樹立素質(zhì)教育的課程結(jié)構(gòu)觀
要樹立全面的歷史學(xué)科課程觀。課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的主要形式。歷史課堂教學(xué)要充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想,使學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)要努力體現(xiàn)“談古論今”的原則。在繼續(xù)加強課堂教學(xué)改革的同時,要積極探索學(xué)科活動的內(nèi)容、方式,有計劃地組織各種形式的課外歷史教育活動,真正把學(xué)科活動作為整個課程的有機部分,樹立全面的歷史學(xué)科課程觀。
五、樹立素質(zhì)教育的教法體系觀
素質(zhì)教育的主體性和全員性特點,決定了素質(zhì)教育強調(diào)啟發(fā)式原則和因材施教的原則。素質(zhì)教育上述原則決定在教法上注重組合。歷史教學(xué)為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求,在教法改革上似可做如下表述:依據(jù)實際(即教材、學(xué)生、教師以及教學(xué)環(huán)境四要素的實際)。發(fā)揮優(yōu)勢(即充分發(fā)揮教師教學(xué)技能技巧和教學(xué)特色方面的優(yōu)勢),優(yōu)化選擇(即從多種行之有效的教學(xué)方法中選擇最優(yōu)的方法,做到教學(xué)有法無定法),優(yōu)化組合(根據(jù)教學(xué)四要素在教學(xué)中的變化,相應(yīng)調(diào)整教學(xué)方法的組合形式,以求達到教學(xué)方法的選用與組合,在任何一種情況下都是符合教學(xué)四要素實際的最佳組合,實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化)。
一、創(chuàng)設(shè)和諧課堂氛圍
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營造一種個性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1 歷史課對學(xué)生樹立創(chuàng)新意識具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進行的奮斗,對學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動力。
2 營造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達自己的思想和情感。教師要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言,認真傾聽學(xué)生的意見,積極保護學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問題”意識。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開,他們就會像魚兒尋食一樣去追求知識。而且,他們不只滿足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會把自己的疑問帶到課外去解決,長此以往,就會形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問題”意識主要來自兩個方面,一是教師的提問,二是學(xué)生的發(fā)問。
1 教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問,要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準確地把握重點和難點,同時理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標。例如:在講“北魏孝文帝改革”時,先問“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點是什么?”再問:“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡表與商鞅變法對比,找出異同點、加深印象。
2 鼓勵、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問題”意識的重要手段。回答問題固然是一種能力,善于提出問題更是一種能力。孔子云:“學(xué)貴有疑,小疑則小進、大疑則大進。”只有培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力,才能激勵學(xué)生創(chuàng)新的沖動。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國歷史》關(guān)于中共在各階段實行的土地政策問題中,教材只給了當(dāng)時土地政策的內(nèi)容、影響,沒有涉及到當(dāng)時社會的主要矛盾及其他問題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進行討論,鼓勵學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實行“沒收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭時期,中國社會的主要矛盾是中華民族(包括地主階級)同日本帝國主義的矛盾,這一時期,中共實行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團結(jié)地主階級,共同抗日。這種為解決社會主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計,但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟不發(fā)達的舊中國,土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財富的主要來源。舊中國絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開放性題目
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開放性題目為主,給學(xué)生留有實踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時,教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識進行評價,要求學(xué)生在評價時各抒己見,但要言之有理,自圓其說。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對知識的理解:而且進一步推動了學(xué)生積極思考、主動探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。
