摘要：索爾仁尼琴更多地被理解為蘇聯(lián)體制的批判者,但卻忽略了他對(duì)抽象人性,或曰人的終極存在的關(guān)注,而恰恰是在這一層面上,他是陀思妥耶夫斯基傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者。他的小說《癌病房》最集中地體現(xiàn)了他對(duì)陀思妥耶夫斯基追問無辜受難這一命題的詮釋,探討了人性自身存在的缺陷以及救贖的可能;而這一切同樣是借助于陀思妥耶夫斯基的時(shí)空敘事模式來展示的。