摘要：為了更深刻地理解伽達(dá)默爾所提出的審美主客體相互交融的理解活動(dòng)才是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的真理問題這一美學(xué)結(jié)論,《真理與方法》一書不僅介紹了人文主義,追溯了康德美學(xué),新探藝術(shù)中游戲的本體論地位并闡釋了觀者參與游戲的重要性。由此可以看出伽達(dá)默爾不僅解構(gòu)了自康德以來(lái)帶有過度主體化傾向的美學(xué)主體,并且重構(gòu)了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中的主體,使其成為具有本體化特征的主體,并擺脫了以往在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中的絕對(duì)地位,轉(zhuǎn)為占據(jù)必要地位。